наконец, 4) приводит цитаты не дошедшего до нас Гомера. А то обстоятельство, что даже и

самая правильная цитата из нашего Гомера у того или иного доалександрийского автора

отнюдь еще не доказывает наличие и всего нашего гомеровского текста целиком в руках

данного автора, это обстоятельство ясно само собою и без Пэли. Подобного рода

исследование обнаруживает, что текст [72] гомеровских поэм находился все время в

движении вплоть до александрийских времен. Это, конечно, не говорит ни против того,

что материал гомеровских поэм есть древнейшее и вековое достояние греческого народа,

ни против того, что комиссия Писистрата впервые записала эти поэмы. Речь идет только о

том, что текст Гомера как до его записи, так и после его записи все время продолжал

изменяться, впитывая самые разнообразные влияния того или другого времени. Приведем

некоторые материалы из Пэли, комбинируя и интерпретируя их по-своему и дополняя

своими текстами. Эти материалы собраны в предисловии к изданию The Iliad of Homer

with english notes by F. A. Paley. Vol. I, Lond., 1866.

У Гесиода, если не считать, вероятно, более позднего «Щита Геракла», совершенно

нет никаких прямых намеков на Гомера. В легенде о пяти веках при изображении

четвертого, героического, века упоминаются мифы о походе против Фив и о Троянской

войне из-за Елены (Орр. 161-165). О стоянке в Авлиде (в той же поэме – 650-653). У

Гомера, правда, имеются очень беглые указания и на фиванский поход (Ил., XXIII.677-

680), и на похищение Елены (III.442-445), и на Авлиду (II.303 сл.). Но, конечно, это

слишком общие указания, чтобы можно было судить о наличии какого-то готового

гомеровского текста в руках Гесиода. У него упоминается еще Ахилл, рожденный от Пелея

и Фетиды, «львинодушный рядов прорыватель» (Theog. 1006 сл.). Если на основании

подобного рода текстов Гесиода судить о поэмах Гомера, то тогда «Илиаде» пришлось бы

приписать ту концепцию гнева Ахилла, которую мы находим в песне Демодока на пиру у

Алкиноя (Од., VIII.75-82): когда Ахилл и Одиссей поссорились на пиру бессмертных, то

Агамемнон этому очень радовался, потому что в Дельфах ему был предсказан успех в

Троянской войне после этой ссоры героев. Тут нет ничего общего с «Илиадой». И имеются

в виду какие-то другие мифы или поэмы. Какой же отсюда мог бы быть сделан вывод для

поэм Гомера?

Что же касается, наконец, гесиодовского «Щита», то он, несомненно, есть

подражание XVIII песни «Илиады» с ее знаменитым изображением щита Ахилла. Но

какого времени этот «Щит» Гесиода и какому именно тексту «Илиады» он подражание,

неизвестно.

Если перейти к элегикам, то, по Павсанию (IX.9.5), Каллин приписывал «Фиваиду»

Гомеру (текст, отсутствующий у Пэли). Но Гомеру, как мы знаем, приписывались вообще

все произведения древнейшей греческой литературы. Приводимый у Пэли фрагмент из

Тиртея (4D) с указанием на Киклопов, Титана, Мидаса и др. не имеет никакого отношения

специально к Гомеру, и даже сам Пэли приводит его только предположительно. Мы со

своей стороны указали бы скорее на frg. 3, где рисуется красота павшего в бою молодого

героя и безобразный [73] вид погибшего старце, текст, который в последние десятилетия

не раз сопоставлялся с XXII песнью «Илиады», 71-76, где рисуется аналогичная картина,

хотя у Гомера здесь не побуждение к бою, а, наоборот, увещания Приама к Гектору не

выступать одному против Ахилла. Были мнения как о влиянии Гомера на Тиртея в данном

случае, так и о влиянии Тиртея на Гомера. Вопрос этот очень смутный и о времени

появления гомеровского текста тут трудно что-нибудь высказать.

Если нет ничего у Солона, то у Феогнида мы находим целых три текста, которые до

некоторой степени можно было бы связывать с Гомером, но связь эта тоже достаточно

неопределенная. Первый текст говорит о построении Агамемноном храма Артемиде перед

отправлением в Трою. К Гомеру это не имеет никакого отношения. Говорится далее о

Сисифе, имеющем «прекрасную речь богоравного Нестора» (714 D.). Возможно, что здесь

имеются в виду поэмы Гомера. Но еще надо доказать, что только у одного Гомера имеется

изображение ораторского искусства Нестора. Возможно также, что Феогнид имеет в виду

Гомера в своем кратком рассказе о нисхождении Одиссея в Аид, об его возвращении к

Пенелопе и об убийстве женихов, хотя опять-таки здесь только простая возможность, но

никак не необходимость. Выражение Архилоха (frg. 57 D.) «жребий победы – у богов»

аналогичен тексту в «Илиаде» (VII.102). Здесь, наоборот, очень большая вероятность

заимствования у Архилоха из Гомера, если, конечно, будет доказано, что текст Гомера

старше Архилоха; а иначе будет, наоборот, воздействие Архилоха на Гомера.

Из мелоса можно привести Симонида Кеосского, который (frg. 32 D) приводит стихи

о Мелеагре, якобы из Гомера. Однако в известном рассказе о Мелеагре в «Илиаде»

(IX.529-598) мы ничего подобного не находим. Зато, насколько мы сумели наблюдать,

Симонид Кеосский (или, как некоторые допускают, Аморгский) в своей элегии (Semon.

frg. 29 D) впервые приводит стих из «Илиады» (VI.146) без всяких изменений и в полной

точности: «Сходны судьбой поколенья людей с поколеньями листьев» (вместо Гомера он

говорит о «муже с Хиоса»). Но Симонид Кеосский это уже V в. до н. э., и, значит, terminus

ad quem для Гомера отодвигается на очень позднее время.

Пиндар, деятельность которого тоже протекает в V в., может быть, в некоторых

местах имеет связь с Гомером. В «Олимпийских одах» (Ol., II.85-90 Schr.) говорится о том,

что Фетида склонила сердце Зевса и что Ахилл убил Гектора, – текст, заставляющий

вспоминать «Илиаду» (I.497-531 и XXII). Упоминание об убийстве Тлеполемом своего

дяди Ликимния читается одинаково и в «Олимпийских одах» (Ol., VII.25-30), и в «Илиаде»

(II.661-669). Тоже находим и о борьбе Геракла с Посейдоном, Фебом и Аидом (Ol., IX.30-

35 и Ил., V.395-397) (у Гомера здесь, впрочем, только об [74] Аиде). У Пиндара (Ol., X.27-

34) Геракл убивает двух Молионов, Ктеата и Эврита; а в «Илиаде» (XI.709 сл., 750-752) их

намеревается убить Нестор. Тут есть некоторая точка соприкосновения, но, конечно, с

известным расхождением. У Пиндара то же (Ol., XIII.60-65). Главк мыслится сыном

Беллерофонта, что аналогично соответствующему тексту в «Илиаде» (VI.144), где тоже

упоминается Главк, но уже как сын Гипполоха, т. е. внук Беллерофонта. Встреча Аякса и

Гектора для единоборства в «Немейских одах» (Nem. II.14), вероятно, есть отзвук

знаменитого рассказа Гомера об этом единоборстве в «Илиаде» (VII). О Мелеагре

(«Истмийские оды», Isthm VII.32) можно заключить, что он погиб, защищая свою родину.

В «Илиаде» (IX) он тоже защищает свою родину, но о судьбе его ничего не сказано.

Конечно, можно оспаривать связь Пиндара с Гомером в этих текстах, т. к. она очень общая

и наряду с этим встречается у обоих поэтов полное расхождение. Но остальные тексты из

Пиндара о Троянской войне (их около трех десятков) уже совсем никак не связываются с

Гомером.

Остается указать только три текста из Пиндара, где упоминается ни больше и ни

меньше, как сам Гомер. В «Пифийских одах» (Pyth. IV.277 сл.) приводится место из Гомера

(Ил., XV.207 сл.) – «Благо, если посол и совет подает нам разумный». Хотя этот

гомеровский текст приведен у Пиндара с некоторой перефразировкой, но здесь

употребляются те же самые слова и выражения, так что о связи с Гомером здесь не может

быть никакого сомнения. Заметим, однако, что уже по условиям метрики Пиндар и не мог

приводить цитаты из Гомера в цельном и нетронутом виде. В «Немейских одах» (Nem.