V Дед Нефед слабел заметно. Для работы стал негож, Все кряхтел, старуха – тож, Терла спиртом поясницу. Не вернулся сын в столицу: Перешел, забыв завод, На крестьянский обиход. Все хозяйство ждет заплаток. Петр, чтоб дней своих остаток Не страдали старики, Подряжался в батраки. Обзаведшись женкой бойкой, Занялся домашней стройкой, Денег малость призанял, Лошадь старую сменял На рабочую пегашку, Лес расчистил под запашку И пошел худой, босой Над убогой полосой. Петра сеял, женка жала, Каждый год детей рожала, Дети мерли в свой черед. Словом, дело шло вперед. Жил наш Петр, как все обычно, Неприглядно, горемычно, В доле нищенской, в труде, В вечных думах о еде, О погоде, недороде… В горе – вспомнит о заводе. На заводе – жизнь не та. Что деревня? Темнота. Все в свои забились норы. Чуть сойдутся – ругань, споры, Склока вечная, разлад. А кулак тому и рад. Поведет лукавым оком, И казенка ж тут, под боком, Штука, значит, не хитра: «Ставлю, братцы, полведра!» Голытьбе гулящей сходно: Делай с нею, что угодно. Шибанула водка в нос, Глядь, и пропили покос, Зачумели с перепою: «Петр… Не пьешь?.. И шут с тобою… Тоже брезгает… дерьмо!» «Сами лезете в ярмо!» А кулак шипит уж рядом, Ест Петра свирепым взглядом: «Ты – тово… уйми язык!.. Все от дури не отвык? Знаю, что ты есть за птица… Тут тебе, брат, не столица!» VI Ходит Петра сам не свой, Со свинцовой головой. Женку словом не обидит, А заснет… столицу видит И завод… завод… завод… У станков все свой народ, В сальных блузах, потный, черный. Шум веселый… Смех задорный… «Петя!» – «Что?» – «Листок. Смотри: Забастовка… ровно в три. Где ты был? Куда ты сгинул? На пять лет друзей покинул. А у нас теперь – гляди! То ли будет впереди?!» Петр, проснувшись, смотрит дико: «Питер… вот он, вот… гляди-ко!» Женка в слезы: «Свят-свят-свят! Старики, Петруша, спят… Тише… На, глотни водицы… Жить не можешь без столицы!» VII Свет учения – не свет, Коль к нему дороги нет. Мужику она закрыта: – Хрюкай, дурень, у корыта! Царь щетинку соберет, Всю со шкуркою сдерет. Царь статьею жил доходной, Темнотою жил народной. Чтоб держалась темнота, Помогали «три кита», Три кита весьма известных, Деревенски-повсеместных. Три кита звалися так: Школа, церковь и кабак. В царской школе всей науки Буки-аз и аз да буки, Да молитва за царя Под басок пономаря. В церкви – брех поповский: «Детки, Надо жить, как жили предки, Мудрость велию беря Из житий и псалтиря; Пусть богач считает куши, Вы ж спасайте ваши души; За земные скорби всех Ждет вас мзда… на небесех!» Врут патлатые с амвона, У самих в душе маммона. Говорить ли про кабак, Про кабацкий пьяный мрак? Голь в сивухе горе топит, А казна доходы копит, Люд нищает – не беда: Хлеб с мякиной – тож еда. Наглотайся – брюхо вспучит. Вот как царь деревню учит: Бе-а-ба да дважды два… Едет по морю Бова… Солнце по небу гуляет… Сзади месяц ковыляет… Села баба на кота… Держат землю три кита. Для деревни книга – чудо, Начитайся – будет худо: Все мозги свихнутся вмиг. Ересь всякая от книг. VIII Все, что деется на свете, Можно вычитать в газете, Но с газетами ж опять: Мужику ли все понять Без начальственной указки? Чтобы не было опаски, Что мозги он повредит, За него начальство бдит И в деревню шлет газету, «Сельский вестник» – лучше нету! Все в нем просто, без затей: Лик царя, его детей, Житие очередное, «Мореплаванье» (при Ное!), «Ипостась богоотца», «Для чего нужна овца», Речь Кронштадтского Ивана [4](Яд поповского дурмана!), Полицейский протокол, «Что такое частокол» (Ограждение владенья!), «Избегайте объяденья» (Мужикам совет как раз: «Объедалися» у нас!), «Заговор жидовской бунды», «Меры против вредной штунды», «Грех содомский и хлысты», «Православные посты», «Царь иль Дума?» (К черту Думу! Ни запросов бы, ни шуму!), «Как эсдеков обуздать?» (Власть железную создать!), «Забастовка иль измена?» Думский день – «Макаров – Лена», «Бунтарям пустили кровь», «Было так, и будет вновь!» [5] вернуться Иван Кронштадтский – кронштадтский поп Иван Сергиев (1829–1908), впоследствии член «святейшего» синода. В 90-х годах, мороча темный народ, прослыл чудотворцем. Мракобесы, святоши, ханжи и изуверы, а главным образом темные дельцы православной церкви способствовали распространению его славы, пуская лживые слухи и печатая фальсифицированные документы о его святости. К этому «святому» стекались огромные суммы пожертвований, которые безотчетно расходовались проходимцами и аферистами в рясах и в казенных мундирах. Изуверская секта сгруппировавшихся около него иоаннитов и иоанниток проповедовала, будто Иван Кронштадтский – сын бога на земле и в него воплотился «сам Иисус Христос». Иван Кронштадтский и иоанниты были ярыми черносотенниками, остервенелыми врагами революции, были националофобами и ярыми защитниками монархизма. вернуться Макаров – Лена и последние строки. – Ленский расстрел забастовавших рабочих на приисках Ленского золотопромышленного товарищества в 1912 году. Министром внутренних дел Макаровым на запрос с.-д. фракции Государственной думы по поводу расстрела было отвечено: «так было, так будет». |
