Обычно среднестатистический гражданин не задумывается над вышеприведёнными аксиомами, а принимает их, как само собой разумеющееся. Подумайте, сколько таких аксиом вбито в наши головы и на их базе мы строим своё понятие, мягко говоря, не совсем верное, об окружающем мире. Коммунисты сумели внушить пролетариату идею, что рабочий у станка вообще что-то решает в этом мире. И этой аксиоме довольно много людей верили на протяжении сотни лет. Журналист Тим О'Шии в своей книге «Врата восприятия, или почему американцы верят всему, чему угодно» приводит целый список аксиом, в которые верят его соотечественники. Вот, для примера, несколько из них:

* Лекарства возвращают здоровье.

* Медицина — это чтобы охранять здоровье людей.

* Пища американцев здоровая и безопасная.

* Биржа — это ни от кого не зависимый рынок, контролируемый только объективным спросом и предложением.

* США — это светоч всего мира.

* Образование даёт знание.

* Журналисты — это квалифицированные и независимые эксперты.

Вы и сами можете найти массу аксиом, с помощью которых воспринимаете окружающий мир. Однако если зададитесь целью, проверить правильность этих аксиом, то будете очень удивлены. Большая часть их не имеет под собой никаких оснований. В том числе и аксиома о том, что развитые страны хотят мира во всём мире. И что все их действия направлены на достижение этого мира.

А чем же эти страны заняты сегодня? Каким образом они устраивают современный миропорядок, и какими путями? Об этом поговорим в следующей главе.

Итак, пользуясь пониманием образа мышления отдельного человека и знанием психологии масс, можно внушить обществу любую идею. Власть над информационными каналами даёт возможность убедить в правильности этой идеи большую часть населения. Население, находящееся под воздействием такой идеи, позволяет власть имущим реализовывать свои программы, даже если они в конечном итоге могут принести вред этому населению. Как же устроено современное общество, вооруженное такими возможностями?

Ведущую мировую цивилизацию принято называть «западной цивилизацией». Она объединяет страны Северной Америки, Западной Европы, Австралию и Новую Зеландию по совокупности культурных, политических и экономических признаков, отличающих их от других государств мира. Иногда к этому сообществу относят также ЮАР, Израиль, Японию и некоторые другие страны.

Корнями современная западная цивилизация уходит в XVI век. Именно, тогда в относительно, небольшом уголке планеты Земля, Западной Европе, зарождается новое общество. В этом обществе начинает изменяться взгляд на окружающий мир. В нём появляются интересы, совсем не присущие другим обществам планеты. Благодаря этим новым веяниям жизнь в Западной Европе, а затем и во всём мире, начинает изменяться всё быстрее и быстрее.

До этого общество в Европе мало чем отличалось от исламского, индийского или китайского обществ того же периода или предшествующей ему Античности. Страны были населены преимущественно сельским населением. В городах жило около 10–15 % населения, и в подавляющем большинстве города были невелики. В любой стране существовала централизованная власть короля, царя, шаха, императора или махараджи. Власть эта передавалась по наследству либо захватывалась новой династией.

Нельзя указать точное время, когда начали происходить перемены в Западной Европе. В принципе, изменения во всём мире происходили и до XVI века. Менялась техника, стиль жизни, организация управления обществом. Однако процессы эти происходили медленно и спорадически. До сих пор существует мнение, что это был не самый лучший поворот в истории человечества. Есть люди, считающие, что этот поворот, в конечном счёте, приведёт человечество в тупик. Спорить на эту тему можно до хрипоты, но это уже произошло и нам приходится с этим жить.

До наступления этих перемен жизненные принципы, взгляд людей на мир, окружающий их, определялся, в основном, религией. Основной целью науки было бережное хранение и передача дальше знаний, сосредоточенных главным образом в канонических текстах. Для времён средневековья такими текстами являлись религиозные книги, античные авторы, римское право, труды Гиппократа. Считалось, что в этих книгах написано практически всё, что необходимо знать человеку. Если же у людей возникали какие-либо вопросы, то мудрецы, изучавшие эти труды, искали в них ответы на поставленные вопросы. Если же ответ невозможно было найти, то вопрос считался несущественным, и не было смысла в поисках ответа на него.

Наука развивалась и до XVI века, но она была, как бы, на обочине цивилизации. Ею занимались, в основном, люди обеспеченные, поскольку никто из богатых или власть имущих не видел смысла спонсировать науку. Общество никак не мешало этим людям заниматься наукой, пока их поиски не приводили к чему то, что могло потрясти его основы.

К примеру, никто не мешал Леонардо Пизанскому, более известному под прозвищем Фибоначчи, заниматься математикой и оставить после себя несколько трактатов. Он пользовался покровительством императора Фридриха II, а в Пизанской республике ему была назначена пенсия за заслуги перед городом. Его труды никак не меняли представление людей об окружающем мире, не смущали и не ставили неудобных вопросов.

А вот монах Джордано Бруно дерзнул нарушить основы взгляда на мироздание. Он объяснял строение вселенной, пользуясь математикой и физикой, и не основываясь на религиозных учениях. За это и был осуждён католической церковью, как еретик, и приговорён к смертной казни через сожжение. Позднее церковь внесла в список запрещённых книг труды Коперника, так же нарушавшие привычную всем картину мира.

Двумя веками позже никому не пришло в голову судить, а уж тем более сжигать на костре другого европейца, Чарлза Дарвина, за его теорию эволюции. К этому времени наука прочно заняла своё место в обществе. Власть имущие и владельцы капитала увидели выгоду от вклада денег в неё. Именно тогда знаменитый английский философ Фрэнсис Бэкон пишет: «Knowledge itself is power» («Знание само по себе — сила»).

До наступления нового времени изменения в технике были не часты и являлись случайными находками отдельных мастеров. Эти изменения происходили без всякого систематического подхода, не подкреплённого теоретической базой. Новшества появлялись, благодаря опытам ремесленников, находивших эмпирическим путём новые материалы или менявших технологии производства.

Не происходило резких перемен ни в повышении благосостояния населения, ни в росте производительности труда. Гильдии ремесленников всех городов следили за тем, чтобы количество мастеровых практически не изменялось, а так же не происходило затоваривания рынка.

С XVI века научные исследования стали более систематическими. Изучения законов природы, свойств материалов, человеческого организма начали давать практические результаты. Эти результаты можно было обратить в деньги. Вместе с научными разработками резко возросла скорость развития техники.

Параллельно развивались новые финансовые отношения. Банковской и кредитной системы в современном понимании этого слова до конца средневековья не существовало. Конечно, до этого и в Средиземноморье, и в Азии, и в Европе была система ссужения денег под проценты. Однако основа её была совершенно другая, а потому и развитие её было очень ограниченное. Когда венецианские купцы ссужали деньги крестоносцам, они рассчитывали, что те завоюют новые земли и вернут деньги с помощью награбленного богатства. Когда ростовщики ссужали деньгами королей или элиту общества, то предполагали, что деньги будут возвращены после новых завоеваний или увеличения налогов. В крайнем случае, эти ссуды могли помочь ростовщикам получить какие-нибудь привилегии при дворе.