Любовь или даже гнев... Говорю вам, что даже положительные эмоции, если они лживы, они отвратительны. И даже отрицательные эмоции в том случае, если они искренни, они прекрасны. Даже гнев прекрасен, когда все ваше бытие чувствует его, когда каждая клетка вашего бытия вибрирует им. Посмотрите как сердится маленький ребенок, и тогда вы почувствуете красоту его гнева. Се его бытие в нем. Оно излучает свет. Его лицо красное. Такой маленький ребенок выглядит таким могущественным, что кажется, что он может уничтожить весь мир. И что происходит с ребенком, когда он сердится? Через несколько минут, через несколько секунд, все меняется, он счастлив, он танцует, и бегает вокруг дома снова. Почему этого не происходит с вами? Вы убегаете от одной фальши к другой. На самом деле гнев не продолжительное явление. По самой природе он сиюминутен. Если гнев настоящий, он длится всего лишь несколько мгновений. И в то время, пока он длится искренний, он прекрасен. Он никому не наносит вред. Настоящая спонтанная вещь не может никому повредить. Вредит только лживость. В человеке, который может сердиться спонтанно, прилив гнева проходит через несколько секунд. И он совершенно расслабляется, до совершенно другой крайности. Он становится безгранично наполненным любовью. Этот гнев не смог разрушить любви. Никакой искренний гнев никогда не может уничтожить любви. Наоборот. Он снова и снова создает ее, обновляет ее.

Если жена и муж никогда не гневаются друг на друга, вы можете быть уверены в том, что они не любят друг друга. Это совершенно точно. Но если иногда они гневаются, по настоящему гневаются, этот гнев все освежает. На самом деле после того, как гнев исчезает, у них снова начнется медовый месяц. Теперь все свежее, буря прошла, она прочистила все. Снова они новые. Они снова полюбили друг друга и покинули полосу ссор. Снова и снова любить - вот в чем проявляется вечность любви. Если нет гнева, настоящего гнева, если вы кипите внутри, и просто продолжаете при этом улыбаться, просто из-за того, что вы муж и жена. Если вы боитесь, что гнев принесет вам трудности. Если теперь вы будете улыбаться, эта улыбка будет фальшивая. Жена знает прекрасно, что ваша улыбка фальшивая. И вы также знаете, что ее улыбка фальшивая. Тогда ваша жизнь становится фальшивой. И эта фальшивость настолько укореняется, что вы совершенно забываете о том, что такое истинная улыбка. Вы забываете о том, что такое настоящий поцелуй, о том, что такое настоящие объятия. Вы полностью забыли об этом. Тогда вы просто делаете жесты. Вы обнимаете жену, целуете ее, а думаете совершенно о других вещах. Вы живете в этом, но это просто жесты, они бессильны, мертвы. Как же тогда ваша жизнь может стать удовлетворенной?

И говорю вам снова о том, что даже отрицательные эмоции прекрасны, если они искренни, а если они искренни, сама их реальность преображается постепенно. Они становятся все более и более положительными. И приходит такое мгновение, когда исчезает вся положительность и отрицательность. Вы просто остаетесь искренними. Вы не знаете о том, что такое хорошо и что такое плохо. Вы не знаете о том, что такое положительное и что такое отрицательное. Вы просто искренни.

Искренность позволит вам получить проблеск реальности. Только истинное может познать истинное, которое вас окружает.

Таков путь схватиться за пустоту.

Мастей создал ситуацию, позволил ученикам войти в спонтанную жизнедеятельность, и это маленькое ох, и сверкает молния. Это может стать сатори, первым просветлением.

Поэтому помните несколько вещей. Вы должны перейти от механического к спонтанному, от ментального, от вербального к не ментальному и не вербальному. От части вы должны перейти к целому. От фальшивого к истинному. От эго к не эго. От личности к не личности. Рядом с вами уже есть не личность. Вам нужно просто изменить внимание, изменить направление. Не механическое существует рядом с механическим. Истинное всегда ждет рядом с фальшивым. Просто измените направление. Вам нужно просто взглянуть на спонтанность. Попытайтесь делать это двадцать четыре часа в сутки. Когда бы у вас ни появилась возможность двигаться от фальшивого к истинному, о механического к искреннему, немедленно воспользуйтесь этой возможностью. И продолжайте парить, как будто бы вы пустота. Не пытайтесь слишком сильно контролировать себя. Оставайтесь расслабленными и естественными.

Конфуций смотрел на водопад в Лулианге. Он падает с высоты двухсот футов, и его пена разлетается на расстояние пятнадцати миль. Ни одно земноводное млекопитающее не может там выжить.

Тем не менее, Конфуций заметил, как один старик прыгнул внутрь воронки; около водопада. Думая, что старик страдает от каких-то трудностей. И из-за этого хочет покончить жизнь самоубийством, Конфуций попросил своего ученика побежать туда, чтобы попытаться спасти его.

Старик выплыл из воронки через сто футов от того места, в которое вошел, его волосы распустились. Он шел по берегу и напевал.

Конфуций последовал за ним. И когда они поравнялись, он сказал ему: «Я думал, сэр, что вы дух. Но теперь я вижу, что вы - человек во плоти. Пожалуйста, скажите мне, есть ли какой-то способ, чтобы так укротить воду?»

«Нет, - ответил человек, - такого способа нет. Я нырнул в этот водоворот, и вышел из него. Просто я приспособился к воле, а не наоборот. И поэтому я смог справиться с ней, несмотря на то, что она так шумит».

У вас тысячи трудностей. И вы пытаетесь решить их. Но ни одна трудность не решается. Они не могут быть решены, потому что на первом месте стоят не эти тысячи трудностей, лишь одна. И если вы обращаете внимание на эти тысячи трудностей, вы не сможете обратить внимание на эту одну трудность. Вы продолжаете обращать внимание на то, чего нет, и не обращаете внимание на то единственное, что есть.

Поэтому первое, что нужно понять - это единственная, основная трудность. Она свойственна всем, она не принадлежит только вам, или мне, или кому-то еще. Она принадлежит человеку как таковому. Она рождается вместе с вами, к несчастью, точно так же, как и с миллионами людей. Эта трудность умрет вместе с вами. Если же эта трудность может умереть еще до того, как умерли вы сами, вы становитесь просветленными. И все усилие религии направлено на то, чтобы помочь вам растворить эти трудности, перед тем, как они полностью уничтожили вас.

Человек может жить без трудностей. И такой человек - религиозный человек. У него нет трудностей, потому что он решил основную трудность. Он отрезал корни.

Вот почему Тилопа говорит: «Отрежьте корни ума. Не отрезайте листья и ветви. Есть миллионы листьев и ветвей. И если вы будете резать их, вы не сможете обрезать корни. И дерево будет продолжать расти. Оно станет даже еще гуще, толще, больше, если вы будете продолжать обрезать листья. Просто забудьте о листьях. Ни не представляют трудность. Трудность лежит где-то в корнях. Отрежьте корни, и дерево постепенно исчезнет, высохнет.

Поэтому где лежит основная трудность ума? Она не принадлежит ни вам, ни кому-то другому, она принадлежит человеку как таковому. Она появляется в то мгновение, в которое вы рождаетесь. Но она может раствориться до тех пор, пока вы умрете. Ребенок рождается...

Идите за мной шаг за шагом. Если вы можете понять трудность правильно, она немедленно разрешается, потому что трудность несет с собой решение. Трудность подобна семени, а решение подобно цветку, который спрятан в семени. Если вы можете правильно понять семя, тотально, решение уже есть. Решить трудность - это значит на самом деле не решать ее, а понять. Решение не снаружи от вас, оно внутреннее. Оно спрятано в трудности. Поэтому не ищите решений. Просто загляните глубже в трудность. Найдите корень. На самом деле не нужно даже резать. Когда однажды вы понимаете трудность, само понимание отрезает корень. Поэтому следуйте за мной шаг за шагом для того, чтобы увидеть, как рождается трудность. Пусть вас не заботит решение. Именно так философия возникает в мире. Есть трудность, и ум начинает искать какое-то решение. Появляется философия. Есть трудность, ум пытается понять ее, рождается религия.