Краткая историческая справка: когда был создан Израиль, философ Эммануил Левинас подметил: «В то время, когда история евреев может рассчитывать на обретение земли, извечный антисемитизм обретает новое дыхание жизни в антисионизме». Некоторые представители интеллигенции левого и ультралевого толка полагали тогда, что поскольку «евреи не образуют настоящий народ, ничто не оправдывает политическое или государственное выражение этого не-народа». Что стоит за столь радикальным отрицанием Израиля как государства? В умах тех антисионистов Израиль, рассматриваемый как вненациональный, экстерриториальный, а потому и «не имеющий государственности» иудаизм, мог быть только «орудием в руках империалистов, преследующих цель продолжить и увековечить угнетение арабского народа». Такой образ мыслей прикрывал устремления сионизма, который по мысли его зачинателей был создан с целью нормализации положения евреев и придания им статуса нации, давая возможность долгое время угнетаемому, отверженному и подвергнутому геноциду народу обрести собственный клочок земли и строить на нем свою нормальную жизнь.

Что лежит в основе такого сектантского отношения со стороны некоторых так называемых интеллектуалов левого толка, которые не способны понять, что движение сионистов взяло за основу своей теории идеи французской революции 1789 года? Часть ответа дает главный редактор одной французской газеты, который в яростно антисионистской статье облекает свои обвинения в богословские формулировки: «Израиль воплощает пятно, унаследованное от первородного греха, т. е. от начала его незаконного политического существования, государство Израиль виновно по своей сути. Первородный грех Израиля — само его возникновение». Что к этому можно еще добавить?

Быть антисионистом, чтобы тебя не назвали антисемитом — это лицемерие, которое из-за перестановок и подмен является извращенным краснобайством. Еще в 1967 году Мартин Лютер Кинг писал: «Антисемитизм, ненависть к еврейскому народу, был и до сих пор остается пятном на душе человечества. Знайте также, что антисионист по сути своей то же, что и антисемит, и это всегда так будет», поскольку ненависть к Израилю — это хорошая совесть, которая пытается запутать дело. Это открытая дверь для подавленной ненависти, как будто антисемитизм — это просто незаполненное пространство, в которое можно закинуть весь свой гнев, вымыслы и ложь. Нет необходимости искать причины или размышлять над его возрождением. Антисемитизму не нужны поводы, поскольку для него подходит любой повод. Единственное условие, необходимое для его возрождения в совершенно яростной форме — это закулисная работа по дезинформации, которая проводится совершенно безнаказанно. Если факты опровергают тезисы дезинформаторов, то их нужно лишь замалчивать, приуменьшить или отрицать.

Холокост по-прежнему сильно давит на совесть и на подсознание европейцев. Европу невозможно понять без ее еврейской души, но ее также не объяснить без ее ненависти к евреям. После Холокоста — этого окончательного этапа уничтожения еврейской души, продолжавшегося веками — можно ли сказать, что у Европы есть угрызения совести? Европа знает, что виновна в том, что безмолвствовала и, возможно, думает, что искупит свою вину своей безусловной защитой интересов палестинцев. Как Европе полностью искупить свою вину? Перенеся на евреев вообще и на израильтян в частности вину за свои невзгоды, уподобляя их нацистским палачам, чтобы смыть пятно со своего имени и избавиться от угрызений совести: «Совершенно ясно, что евреи способны на такие же зверства, что совершали нацисты. Поэтому они их подобие!».

Как это ни прискорбно, мы встречаемся с тем же отождествлением в сочинениях таких прославленных писателей, как Луис Сепульведа, написавший книгу-дневник «Une Sale histoire, Notes d'un carnet de moleskine», («Гнусная история. Записки в тетради из чертовой кожи»), в которой содержится вымысел о том, что «также, как нацисты выжигали номера на коже евреев ... так и евреи сегодня ставят номера на коже палестинцев. Не важно, что офицер израильской армии разъясняет, что «эти номера можно стереть», мы стали свидетелями такого же извращения, а страны, в особенности европейские, наблюдают все это с таким же бездействием, как они наблюдали в прошлом Холокост». Поэтому важно вспомнить слова, полные уважения и братской любви, сказанные авторами, которые были «физически» вовлечены в этот конфликт, например, интервью Эдварда Сайда с Джозефом Альгази в газете «Гаарец», в котором говорится:

«Мы должны убедить израильтян и евреев, что мы помним о Холокосте, его кошмарах и их боли, хотя Холокост и не может оправдать тот урон, который Израиль причинил палестинцам. Но позвольте подчеркнуть, что было бы совершенно непристойно проводить параллель между уничтожением миллионов людей и изгнанием людей с их земли. Общую историю страдания всех людей нужно знать, чтобы люди могли жить по соседству друг с другом». Сегодня мы столкнулись с феноменом, имеющим три аспекта. Во-первых, существует несомненный и вызывающий обеспокоенность рост ненависти ко всему израильскому, что отождествляется со всем еврейским; ненависти, подогреваемой исламскими фундаменталистами и людьми, страдающими ностальгией по Третьему рейху; ненависти, опошленной также ультралевыми троцкистами и марксистами, которые составляют довольно значительную часть так называемых традиционных левых демократов и интеллигентов-антисионистов. Эта разношерстная, но при этом исповедующая одни и те же взгляды компания говорит языком, окрашенным идеями антикапитализма, антиглобализации и антиамериканизма. Этот язык из-за чудовищной перестановки справедливой борьбы и расизма, по сути своей антисемитский.

Эти извращения фактов, несправедливые тождества и безмолвие можно рассматривать как всего лишь негативные последствия чужого конфликта. Но эта агитационная кампания по разжиганию ненависти к евреям проходит с благословения вроде бы прогрессивных организаций и политических партий, известных своей самопровозглашенной «антифашистской» позицией. Враждебность к Израилю и сионизму малочисленных троцкистов и ультралевых, лишенных надежды на революционную утопию со времени падения берлинской стены, заставляет их совсем терять голову. Сегодня было бы проще оправдать Пол Пота, чем Израиль. Враждебность к этой стране и к евреям вообще столь глубоко укоренилась, что они забывают и обо всех других конфликтах на земном шаре, и о многих тысячах их жертв.

Эти явления также находят отражение в тенденции рассматривать как пустяк теракты-самоубийства, захват заложников, убийство гражданских лиц и постановку страшных, унизительных спектаклей. Я всегда буду испытывать сострадание к сотням невинных жертв, которых превратили в пепел или мелкие лоскутки взрывы в автобусах или в метро, десяткам детей, разорванных на мельчайшие кусочки, матерям и старикам, раненным террористами и превращенным в инвалидов и калек на всю оставшуюся жизнь. Жизнь этих страдальцев превращена в медленную необратимую агонию. Как можно не видеть, что это «конформизм извращенного ума», когда террористов, целящихся в мирных жителей и детей, называют «борцами сопротивления»; когда СМИ толкуют о «казни» заложников, а не об их «заказном убийстве»; когда цель оправдывает средства, и кошмар объясняют отчаянием; когда жертв терактов считают виновными, а убийц не подотчетными закону; когда нас призывают уступить терроризму, если мы хотим, чтобы террор не сделал нас своей мишенью; когда власть имущие не видят противоречия в своих заявлениях, что ни одна причина не может оправдать терроризм, но что для борьбы с ним нам нужно приняться за искоренение его причин.

Терроризм не выражение недугов человечества, а их распространение. По-моему, терроризм необходимо осудить абсолютно, повсеместно и безоговорочно. Я согласен с Камю, сказавшим: «Какие бы не были благородные цели, они навсегда будут обесчещены слепым убийством невинных людей, когда убийце заранее известно, что женщины и дети окажутся среди жертв».

С прискорбием приходится отмечать, что ненависть к евреям распространилась даже во Франции, в наших пригородах, среди меньшинства молодежи из семей эмигрантов из Северной Африки, которую ловят на идеологический крючок пропагандисты салафизма. Я осуждаю такую интенсивную пропаганду на услужении реакционной, смертоносной, тоталитарной идеологии, поскольку этот взгляд ислама призывает к завоеванию, уничтожает личность, высвобождает ненависть, мучения и убийство и превращает людей в орудие массового уничтожения. В 1999 году политолог Ян Лессер выпустил книгу-предостережение «Противостоять новому терроризму», в которой он пишет, что терроризм как всеохватывающая идеология при поддержке религии может использовать безграничное насилие и добиться безграничной сплоченности — в определенных границах. Новый терроризм особенно опасен тем, что террористы не боятся непопулярности, поскольку «они говорят, что подотчетны одному Богу». Этим людям следовало бы в наше страшное время поразмышлять над хорошим уроком о жизни и уважении из Корана: «Тот, кто убил человека, который никого не убивал и не совершал никакого насилия на этой земле, убил всех людей. А тот, кто спас одного человека, спас всех людей». [2]. А также им следует прочесть этот хадис о пророке Магомете (мир ему): «В чернилах мудреца больше святости, чем в крови мученика». В самом деле, Коран особенно подчеркивает мысль о превосходстве алим — того, кто умен и хорошо образован. Только 250 текстов Корана посвящены закону, при этом 750 текстов — т. е. почти восьмая часть всего Корана — посвящены цели «призвать к внимательному слушанию» и «к умножению знания»,[3] а вовсе не производить террористов-самоубийц, которые убивают ни в чем не повинных людей.