Долгое забвение теории А. А. Зимина было прервано в 2000 году. Тогда, и вдруг именно в Иерусалиме, вышла работа С. М. Каштанова «Александр Александрович Зимин. Портреты историков. Время и судьбы».

Кстати, незадолго до сего и там же вышла погромная работа другого российского историка В. А. Шнирельмана «Мифы неоязычества и "Велесова книга"» (Иерусалим, 1998). Так что русофобское направление в этой области российской культуры имело вполне определённый географический адрес и известное финансирование.

И не только зарубежное, к поддержке работ по реанимации идей А. А. Зимина, подключился и Российский гуманитарный научный фонд, существующий под эгидой и на средства правительства Российской Федерации.

Продолжает скрытое лоббирование в правительстве и Госдуме РФ интересов откровенных русофобов также источниковед, кандидат наук А. Е. Петров, кроме своих успехов на бюрократическом поприще известный лишь нападками на «Велесову книгу» и крайне критическим отношением к иным древнерусским источникам.

А кто взялся за проект опорочивания «Слова…»? Известнейшие в прошлом «слововеды», кои одновременно являлись и противниками «Велесовой книги».

Так издание и комментирование книги А. А. Зимина взял на себя наиболее активный в нашей академической науке «заслуженный антивлесовед» О. В. Творогов, поддержку коему оказал также неоднократно отметившийся в нападках на «Велесову книгу» доктор исторических наук, и на то время руководитель Росархива В. П. Козлов (ушедший ныне на пенсию).

Во всем этом есть «ирония судьбы». Люди десятилетиями занимавшиеся изучением «Слова о полку Игореве», как подлинного памятника русской культуры XII века, под конец жизни вдруг выступили на противоположном фронте, как только выгоднее стало утверждать иное. И весь бывший «цвет» российской академической науки, исторической и филологической, также поспешил отметиться на сём позорном поприще. Всё сие приводит меня к вполне определённому выводу: российского славяноведения более нет. Даже того, противоречивого, что было ещё не так давно. И источниковедение ныне используется в основном как инструмент борьбы политической.

Впрочем, несмотря на продолжающуюся полемику, славянские ведические памятники, и прежде всего «Велесова книга», уже признаны многими крупными славистами и в нашей стране, и за рубежом. Так, на Украине она вошла в школьные и университетские программы и зачастую, особенно в юго-восточных регионах (в русской Новороссии, Крыму), преподаётся именно в русском переводе.

Впереди у нас долгий и непростой путь. Нам ещё предстоит осмыслить своё прошлое, осознать смысл вести, пришедшей к нам со славянскими руническими памятниками. Нужно ещё донести их до сердца каждого русского человека, сделать их общечеловеческим достоянием.

И любое проявление сей дремлющей силы в творениях наших художников, музыкантов, писателей находит отклик по всему миру в сердцах людей открытых прекрасному.

И это наш долг перед нашими предками – чтить их память. Благодаря им жива Россия. Они живут в нас, и они часть нас. И они могут помочь нам. Они укрепят наш дух, укажут истинный путь, если мы обратимся к ним.

Пусть славяноведческой науки у нас нет, однако есть культура. И есть русское слово, кое востребовано в нашем обществе как никогда. И «великая русская речь» будет жить всегда – пока жив народ русский.

И вот закончилось III тысячелетие, приблизилась новая эпоха – Водолея. И хоть не рассеялись, но ослабели древние чары, околдовавшие Русь. И сон вековечный сменился пусть и не явью, но уже чем-то близким к пробуждению – полусном…

И многое сделано. Из небытия, из тысячелетнего плена явлены свету священные книги Древней Руси. Стали более доступны знания об истории славян, приоткрылись тайны ведославной традиции.

Но какое это имеет отношение к нам, к нашим современникам? Можно ли найти дорогу туда, в волшебный мир Руси Ведославной?

Можно. Этот мир можно если не увидеть, то почувствовать и сейчас. Этот волшебный мир – рядом. И древнее волшебство живо, оно и ныне влияет на нашу жизнь.

Предположим, вы на Волге. А ведь Волга-матушка именовалась в древности священной Ра-рекой, за коей лежал мир Нави, древняя прародина ариев-праславян. Оттуда, из-за Ра-реки, вышли арийские славянские роды, ведомые патриархами Богумиром и Арием…

И поныне на Волге живы древние общины, хранящие веру предков. И рядом с купальским костром местных берендеев здесь можно увидеть марийского жреца-карта, славящего бога Юмо. Юмо… Оум… Ведь это имя Всевышнего в Ведах.

Или вы на Урале. Уральские, или Арийские, горы, окрестности древней духовной столицы, города-храма Аркаима, были священными. Отсюда вышли роды славян, ведомые Богумиром, Арием и их детьми.

И поныне с гор Иремель и Аваляк (Ирийских гор) стекает река Белая, которая впадает в Каму, а та – в Волгу. Это и есть древнее русло Ра-реки, берущей начало, по ведическому преданию, с Ирийской горы. Здесь каждый камень напоён волшебной силой…

Или вы на Кавказе. А ведь Кавказ – это святое Белогорье. Гора Эльбрус чтилась русами как святая Белая Алатырь-гора, обитель Всевышнего.

На сей горе праотец Арий получил Завет. «Любите Завет отца Ария! Он для вас Свет Зелёный и жизнь!» – так сказано в «Велесовой книге» (Род III, 5:4).

И как тут не вспомнить, какие битвы за обладание святыней ариев были здесь в последнюю войну… И ныне, как и в древности, сияют вершины Белогорья и духи предков витают над древними курганами, развалинами городов и святилищ…

А рядом Святое Пятигорье, где рождалась Русь-Русколань, где была столица древнейшего царства русов град Кияр…

А сколько тайн хранят остатки древних городов по Черноморскому побережью Кавказа и Крыма! Сколько отзвуков старины слышится в сказаниях о древних народах, населявших некогда эти места…

А ведь здесь и поныне живут потомки легендарных атлантов и арийцев.

И все мы являемся их потомками, пытаемся прислушаться к голосам своих предков, доносящихся из неведомых глубин прошлого!

А вот, предположим, вы в Москве. Вы едете в метро и читаете книгу. Станция, скажем, «Фили»…

А знаете ли вы, что имя сия станция получила от названия древнего селения, кое именовалось по прозвищу древнего бога мудрости и поэзии Велеса (жрецы сего бога назывались у кельтов и славян филидами).

И не с помощью ли бога Велеса, покровительствующего сим местам, в издательстве, что на Филях, была впервые опубликована сама «Велесова книга»?

Немало чудес свершается и сейчас в Москве. Порою кажется, что здесь просыпаются от вековечного сна сами древние боги…

Ибо, по славянской традиции, ныне заканчивается Ночь Сварога, Лютое Время, и близок Рассвет.

Окружающий нас мир волшебен. Природа, Вселенная, сама жизнь – всё это великие чудеса. Чудесны тайны, о коих повествуют ведославные книги. Магия кудесников, волшебство славянских ведических храмов и святых мест оказывают зримое влияние на современную жизнь.

Есть в древней истории и в ведославной традиции то, что объяснимо только вторжением волшебного мира в привычный, обыденный мир. И мы не вправе закрывать на это глаза, наша задача – восстановить все звенья Золотой цепи традиции.

Той самой Златой цепи, по которой, согласно народной сказке, обработанной А. С. Пушкиным, ходит волшебный кот, сказывающий «преданья старины глубокой»…

И это, разумеется, не просто цепь, дуб и кот. Эти образы древние и священные. Златую цепь спустил из Ирия, славянского рая, сам Вышний. Дуб у Лукоморья являет образ Мирового Древа. А кот – это лик бога Велеса, покровителя волхвов, мудрецов и поэтов. И эта Златая цепь – суть именно цепь сказаний, следуя по коей за Велесом можно взойти на небеса Ирия.