В книге «Мыслящее тело, танцующий ум» Юан и Линч приводят несколько примеров того, насколько эффективно может применяться эта методика в области спортивных тренировок. Они рассказывают об одном агрессивном футбольном защитнике, который принёс победу своей команде, играя, как «разозленный дикий барсук», и о команде кроссовиков, которые неоднократно побеждали на всеамериканских соревнованиях благодаря тому, что на ежедневных тренировках работали так, как если бы уже были чемпионами. Чтобы продемонстрировать силу воображения, Юан и Линч описывает эксперимент, в ходе которого две группы баскетболистов отрабатывали технику штрафного броска.«Одна группа в течение трёх недель ежедневно выполняла по сто штрафных бросков, а члены другой группы просто представляли себе, что делают то же самое». Каковы результаты?«В группе, занимавшейся визуализацией, показатели улучшились намного заметнее, чем в группе, выполнявшей реальные упражнения».

Психологи предполагают, что визуализация особенно полезна людям, склонным к сомнениям в себе и к самобичеванию. Доктор Сьюзен Ольсон рекомендует:«Всякий раз, когда вы смотритесь в зеркало, говорите себе:«Я тебя люблю. По-моему, ты прекрасна». Это утверждение может показаться нелепым, но оно очень полезно, потому что вы не поверите этим словам, сказанным кем-то другим, до тех пор, пока не поверите им, произнесённым вами же».

Английский государственный деятель Ллойд Джордж однажды сказал:«Не бойтесь сделать большой шаг, если это необходимо. Нельзя перескочить через пропасть в два маленьких прыжка».

Смелому человеку такой совет придётся в самый раз. Но что делать тем, кто ни разу в жизни не совершил даже маленького прыжка? Конечно же, имеет смысл попрактиковаться на чём-то поменьше пропасти и, желательно, со страховкой. В конце концов, чтобы визуализировать успех, нужно иметь хотя бы единичный опыт реального достижения.

Развивать уверенность в себе и «психологию победителя» можно таким же способом, как атлеты накачивают мышцы, а именно — регулярными упражнениями с постепенным увеличением нагрузки. Начните с «лёгкого веса»— с какой-нибудь несложной задачи, за которую вы ещё ни разу в жизни не брались. Научитесь играть в покер или накачайте спущенную шину, испеките пирог или завяжите галстук. Если вы прежде не занимались спортом, попробуйте какое-нибудь несложное упражнение: например, возьмите за правило каждый день ходить пешком, стараясь постепенно наращивать расстояние, которое покрываете за отпущенное время.(Между прочим, тренировка физической выносливости увеличивает и психическую сопротивляемость, о чём хорошо знают спортсмены.) Главное для такой тренировки — выбрать род деятельности, который никак не связан с вашей работой и за который вы не несёте личной ответственности. Иными словами, это должно быть такое занятие, от которого ничего не зависит, кроме чистого удовольствия, которое вы испытаете, добившись успеха. Занимайтесь этим делом до тех пор, пока не преуспеете, и не допускайте даже мысли о возможной неудаче. Когда вы справитесь с первой задачей, переходите к следующей, более сложной. С каждым очередным успехом самоконтроль, уверенность в себе и отвага будут возрастать. В конце концов вы привыкнете к успеху: вашей естественной реакцией на проблему будут уже не колебания и сомнения, а оптимизм и чёткое, сосредоточенное действие. И тогда вы без страха перепрыгнете любую пропасть.

Если мы позаботимся о минутах, годы сами о себе позаботятся.

Бенджамин Франклин

Работа – это любовь, обретшая зримую форму.

Халиль Джибран

Однажды наставник давал пяти царевичам урок стрельбы из лука. Он указал на воробья, сидевшего на ветке далёкого дерева, и велел своим юным ученикам поразить птицу в глаз. Когда царевичи прицелились, наставник спросил, что они видят. Первый юноша описал во всех подробностях ствол дерева, ветви и птицу. Второй — только ветви и птицу. Третий описал одну-единственную ветку и птицу, сидевшую на ней. Четвёртый описал только воробья. Но Арджуна, который впоследствии стал великим воином, сказал:«Учитель, я ничего не вижу, кроме птичьего глаза!»

Эта ведическая легенда превосходно иллюстрирует принцип сосредоточенности в действии. Сосредоточенность — это полная концентрация внимания на выполняемом деле, которая достигается при условии дисциплинированной воли. Когда мы полностью погружены в действие, ум не отвлекается на посторонние мысли. Вчера и завтра не существуют: мы в буквальном смысле слова сливаемся с настоящим — безвременным «сейчас». Такая полная погружённость в действие — опыт соприкосновения с беспредельностью. Ум неподвижен, но активен; тело пребывает в покое, но исполнено деятельной энергии. Всякое действие, совершаемое в этом состоянии внутреннего безмолвия, бьёт точно в цель без усилий и с изяществом стрелы, выпущенной из лука Арджуны. Именно это единство ума и тела в движении завораживает нас, когда мы любуемся олимпийскими чемпионами и великими балеринами.

Каждый из нас хотя бы несколько мгновений в своей жизни испытывал это чувство «потока». Оно несёт с собой расширение сознания и чувство блаженства, а со стороны производит впечатление энергичности в сочетании с безмятежностью. Символ искусства сосредоточения — трезубец Чимунды, оружие богини Кали, которым она уничтожает физическое, эмоциональное и духовное страдание. Эти три вида страдания связаны с тремя Гунами — первозданными силами сознания: саттвой, раджасом и тамасом, которые кладут начало всякой деятельности в сотворённом мире. Абсолютное сосредоточение достигается в тот миг, когда мы выходим за пределы сферы гун в медитации (то есть преодолеваем деятельность ума) и обретаем полную концентрацию сознания в сфере Бытия.

Этому учит Господь Кришна в «Бхагавад-гите»: «Пребудь за пределами трёх гун, о Арджуна, освобождённый от двойственности... отдавшись во власть высшего Я». Но и в сфере двойственности — в сфере действия,–техника сосредоточения спасает нас от стресса, то есть от страданий. Учитель Вед Махариши Махеш Йоги выражает принцип сосредоточенного действия в следующем простом совете:«Смотри надело, делай дело, избегай страданий».

Концентрация — это результат сосредоточения на задаче, а не само сосредоточение. В идеале, сосредоточение представляет собой расслабленное состояние ума, в котором внимание, не подвластное никаким отвлекающим факторам, всецело устремлено на ту единственную деятельность, на которую мы его направляем. Достичь такого расслабленного состояния посредством ментального контроля невозможно, поскольку такой контроль по определению требует усилия. Оно достигается лишь путём подчинения ума той задаче, которую мы выполняем. Вопрос в том, как «подчинить» ум? От чего именно мы должны при этом освободиться? Согласно Веде, нужно освободиться от привязанности к результату действия. В сущности, мы должны перестать заботиться об исходе нашей деятельности, чтобы целиком сосредоточиться на процессе. Когда мы беспокоимся о результатах действия, часть внимания неизбежно устремлена в будущее. В результате ум разделяется, и действие оказывается слабым. С другой стороны, когда мы освобождаем ум от ожиданий, внимание может полностью устремиться на выполняемую задачу, а это — гарантия успеха. Однако избавиться от заботы о результате — не значит избавиться от желания достичь цели. Желание — стимул всякого созидания. Разве стали бы мы что-то делать, если бы не стремились к исполнению желаний (хотя бы таких простых, как желание утолить голод)? Как уже говорилось, чёткое видение цели — необходимая предпосылка действия и достижения. Но привязанность к цели, напротив, мешает нам достичь её. Ведическая мудрость гласит, что сосредоточенный ум не равнодушен к победе или поражению, но беспристрастен, и эта беспристрастность — верный путь к блаженной жизни.

Идея беспристрастного отношения к успеху или неудаче радикально противоположна той ориентации на успех, которая присуща современной западной культуре. Живя в обществе, жаждущем власти любой ценой, мы полагаем, будто контроль — а точнее, контроль над результатами действий,— это самое мощное оружие в игре жизни. Мы думаем, будто контроль гарантирует нам исполнение всех желаний, и в этом смысле отождествляем его со счастьем. Даже исследования в области психосоматической медицины показывают, что чувство контроля — решающий фактор в снижении пагубных эффектов, которые оказывает стресс на здоровье. Так почему же мы советуем отказаться от контроля? Потому что «ты властен лишь над самим деянием, но не над его плодами», — как говорит Арджуне Господь Кришна в «Бхагавад-гите». Иными словами, мы обладаем неограниченной властью только над своими мыслями, целями и вниманием, а также над решениями о том, как это всё применять на практике. До некоторой степени мы можем контролировать также сами физические действия, которые мы выполняем, а средство этого контроля — полное сосредоточение внимания на задаче. Но в остальном любое чувство контроля над нашим условным существованием — чистая иллюзия. Нам только кажется, что стресс возникает из-за чувства недостатка контроля над возможностью получить то, чего мы хотим. На самом деле причина стресса — ошибочное представление о том, что такой контроль вообще доступен человеку. Мы не можем контролировать силы природы — они действуют в соответствии со своими собственными законами. Не обладаем мы и всеведением, которое понадобилось бы для того, чтобы предвидеть, как сложатся по отношению к нашей цели все многообразные события, способные обеспечить нам успех или, напротив, воспрепятствовать ему. Над своими действиями мы действительно властны, и на нас лежит ответственность за контроль над ними. Но лишь осознав, что над конечным результатом этих действий мы не властны (равно как и над любыми результатами. полученными в прошлом), мы сможем по-настоящему освободить ум для сосредоточения его на настоящему моменту. А настоящий момент — это единственная точка, в которой мы на самом деле можем контролировать свои действия и испытывать блаженство.