Кроме того, в одной из бесед Владыки с Рерихами прозвучало: «Каждый из Белого Братства может изменить наружность по желанию, как удобней для принятой им работы»[151]. История знала Сен-Жермена как русского генерала Салтыкова и русского офицера Цароги, так почему не остаться верным России, став её русским солдатом?

Гималайские Братья работают вне людского понимания, и одна из задач Сен-Жермена как Водителя обозначилась словами Владыки: «Так нужно понять, как Аполлоний и Сен-Жермен закладывали магниты, и ученики относили их даже в дальние страны»[152]. Известно также, что «Америка была любимицей Ракоци» (т. е. Сен-Жермена)[153]. Но уже в 1938 году было сказано: «Так Брат Ракоци отвернулся от Америки. Так, единственная страна Россия — иначе нет решения»[154].

И, наконец, самый красноречивый факт, говорящий о причастности Сен-Жермена к легенде. Вспомним, с чего Мишель начал свою байку — со старого-престарого петуха. «Корми петуха, но не приноси его в жертву» — католицизм нарушил эту заповедь Платона[155]. Уральцы эту заповедь знали от своих предков язычников, живших у Азов-горы, и поэтому считали петуха птицей огня и света, изображая его на своих жилищах в качестве знаковой охранной символики[156].

Так вот, Сен-Жермен, будучи в воплощении Френсисом Бэконом (см. выше), по словам М.Холла, «умер в результате опытов с замораживанием в снегу этой птицы (петуха). Не могло ли это быть, — спрашивает он, — инициацией Бэкона в языческие мистерии, которые существовали даже в его дни?»[157]. Хочется добавить: одна из них называется ныне «легендой о Василиске». Если это так, то кто же тогда, как не Сен-Жермен должен быть автором этой легенды?

Когда Сен-Жермен говорил совершенно искренне: «Я держал в руках Природу и, как Бог создал мир, так я мог из ничего получить всё, что хотел»[158], — его осмеивали, подвергали гонению и называли шарлатаном. Но подошли сроки, когда мы должны поверить — «просто открыть глаза, ибо много признаков кругом», как гласит Агни Йога. Ведь Вера, сказано там же, есть преддверие Знания. А.В. Хлебников выразил языком поэзии ту же самую мысль: «Умейте узнавать углы событий в мгновенной пене слов».

Подводя итоги этой части своего расследования, заключаю: Планетарный Дух, или Дед, согласно легенде, передал ключи от сакральной железы Земли — её самоцветный Идеал Ильмень — в руки Элохима Сен-Жермена, или иначе — в руки Патриарха этого места. Вот почему в цепочке преемственности передачи знания поиска камней Мишелю Байка отсутствует отец, ибо Сен-Жермен и есть Отец, как этого места, так и легенды. Этот факт является ключом к разгадке всеохватного знания Сен-Жерменом драгоценных камней и металлов. Он был настоящим Королём Камня.

Сен-Жермен называл себя правопреемником рудника в России и уточнил это место в легенде о Василиске. И лишь когда пришёл срок, Король этого легендарного царства открыл миру совершенные перлы природы, и не где-нибудь в экзотических странах, а в самом неприметном месте на Земле, где, по мнению Цивилизованных тогда европейцев, проживали лишь варвары — язычники. Но именно язычники — чуди — хранят уральские сокровища. Профессору Н.М. Федоровскому довелось-таки встретить одного из них, правда, он посчитал его за раскольника. «Колдун Уральских гор» вышел из расщелины неожиданно, у него была «огромная борода, спускающаяся ниже пояса, с волосами, причудливыми пучками обрамляющими его голову». По мнению профессора, у старца был «звериный облик в походке и движениях», он «как внезапно появился, так же быстро исчез в расщелине, блеснув на прощанье недоверчивым огнём диких глаз, и никто не осмелился следовать за ним»[159]. Но ведь не со всеми так бывало. Вот простых героев, таких как Данила-мастера, Степана или Андрюху, чудская царица Азовка, или дева синеокая — женская ипостась Василиска, к себе пускает, даже заманивает, да и без подарка не оставляет. Ведь, чтобы проникнуть в царство Владыки Камня, надо быть не столько умным (это к тому, что наука поверила Менге, а не Мишелю Байка), сколько духовно чистым, тогда и Ключ-Слово познать можно. Глядишь, и Змей покажется и поведёт заветной дорогой к счастью. Недаром древние офиты предлагали постоянно взывать к Змею, то есть Посвящённому, и благодарить его за неоценимые услуги, оказанные им первобытному человеку.

Мы хоть и считаем себя цивилизованными людьми, но по отношению к древним знаниям, вновь открывшимся перед нами в новом свете и небывалом объёме, всё-таки, в некотором смысле, остаёмся «первобытными». Мне, из ряда этих «первобытных», остаётся присоединиться к офитам и безмерно поблагодарить Мудрого Змея Тота Гермеса — Сен-Жермена— Мишеля Байка за то, что раскрыли моему взору тайну уральского Василиска.

Открылось новое обстоятельство в вопросе появления «Легенды о Василиске», и я не могу его не отметить. Подробности биографии героя легенды Й. Менге и одновременно исторического персонажа (известного немецкого путешественника, коллекционера минералов, открывшего миру богатства Ильмени) заставили призадуматься о некоторых характерных чертах его личности.

Так, автор нескольких публикаций об Йоаханнесе Менге (журнал «Мир камня» за 1996 г.) Л.А. Буторина дала такие подробности его жизни, которые не могут остаться незамеченными для тех, кого интересует сакральная история и которыми отмечены судьбы Посвящённых. Я вдруг увидела некоторое сходство судеб Менге и Сен-Жермена и пришла к выводу, что автором легенды вполне мог быть сам Менге.

Итак, Й.Менге родился в городе Штайнау 24 января 1788 года, а это после ухода Сен-Жермена в 1784 году. Из откровений «Тайной Доктрины» известно, что Посвящённые, хотя и уходят с земного плана, но связь с ними сохраняют через эманации своего духа в подходящую для решения эволюционных задач личность. Так вот, Менге, хотя и родился в семье каретника и свинопаса, но обладал недюжинными способностями к наукам, которые уже в 16 лет открыли ему путь в минералогию, а далее — к должности заведующего кабинетом минералогии. Он стал ездить по всей Европе (!) в поисках камней и их изучения. В результате, в 1819 году им была написана книга «Советы по признанию минералогии, как основы знаний»! Сен-Жермен, как отмечалось ранее, как Элохим, был у истоков формирования этих самых основ минерального царства, «главная кладовуха» которого была заложена в Ильмени, которую и открыл Менге. Действительно, процесс сотворения жизни прослеживается с минерального царства, конкретно, Уральского. А.Е.Ферсман — академический и лучший знаток камня, не только в России, но и в мире, писал в своей книге «Путешествие за камнями» следующее: «Мы все должны считать себя в долгу перед Уралом, этой мировой жемчужиной минерального царства. Ведь не надо забывать, что настоящая минералогия родилась на Урале…» Менге был на Урале всего единожды в 1725–1726 годы, открыл миру Ильмень, написал труд по ильменским минералам, подробно их классифицировав, чем потом пользовались другие, известные минерологи мира.

Продолжим дальше. Для этого необходимо вспомнить конец легенды, где сказано, что Менге, по сути, сдал Мишеля Байка полиции, которая его арестовала, а потом следы Байка история потеряла. А что читаем в биографии Менге? Оказывается, Менге из России вынужденно вернулся на родину из-за смерти жены. Уже в 1730-х годах отошёл от минералогии, покинув Германию. Некоторое время он жил в Париже, затем в Лондоне; вдали от родины он изучил несколько десятков языков, восточных и западных, но большую часть времени посвящал христианскому учению. Сен-Жермен жил и во Франции, и в Англии. Об этом подробно написано в исследованиях всех сен-жерменистов. Он, действительно, был полиглотом с точки зрения человеческого восприятия. Будучи водном из воплощений Христианом Розенкрейцем, основоположником масонской ложи «Креста и Розы», Сен-Жермен инициировал в жизнь узкого круга посвещаемых чел в тайное Учение Христа. Оказалось, что тому же христианскому учению большую часть времени отдавал и Менге.