За последнее столетие племя кель-рела в Ахаггаре весьма окрепло. Оно стало могущественным благодаря увеличению своей численности, а наследование власти по материнской линии ускорило этот процесс: поскольку лишь женщины кель-рела могли родить будущего аменокаля, союза с ними настойчиво добивались молодые люди из других благоррдных племен, обходя своим вниманием невест собственного племени. Приток новой крови укрепил кель-рела и физически, избавив их от вырождения из-за единокровных брачных союзов, слишком близких и часто повторяющихся. Свыше ста лет жизнь кель-рела протекала в непрерывном соперничестве с таитоками, в котором кель-рела постоянно одерживали верх благодаря своему численному превосходству. (Подробное описание этого можно найти в работе М. Бенхазеры.) Кель-рела смогли навязать вассальную зависимость племени ифорас из Адрара, и оно ежегодно платило им дань. Это послужило одной из причин того, что в начале нынешнего столетия ифорас согласились подчиниться не французским властям Судана, а Айн-Салаху, так как считали себя связанными язательствами с кель-ахаггар и Мусой аг Амастаном.

По данным Бенхазеры, у кель-рела было в 1905 году 55–60 палаток. По переписи 1938 года, у них насчитывалось 312 человек, объединенных вокруг 38 глав сери. В 1949 году, когда понадобилось выявить численность населения для нормированной выдачи продовольствия, вызванной последствиями войны, о кель-рела были получены следующие данные: мужчин — 71, женщин — 80, в возрасте до двадцати лет: мальчиков — 54, девочек — 70, всего — 275 человек белой расы; мужчин — 88, женщин-109, в возрасте до двадцати лет: мальчиков -61, девочек -64, всего -322 иклана негроидной расы; в итоге — 597 человек. Эти цифры горят о заметном прогрессе по сравнению с 1938 годом.

Тобол кель-рела включал вначале лишь два имрадских племени — даг-рали и агух-эн-техле, а также значительную часть исеккемарен. Позже пришли под их покровительство или слились с ними и другие фракции. Так было с аит-лоайен и релаиддинами.

Имрады называют кель-рела «людьми, которые дорого стоят», имея в виду их постоянные поборы и вымогательства.

Даг-рали составляют главную фракцию тобола кель-рела; на них всегда опирался аменокаль Ахаггара для укрепления своей власти. Нет сомнений в том, что без них его власть не была бы столь прочной. По этой причине с даг-рали обращаются весьма почтительно. Их вождь пользуется большим влиянием у аменокаля: он входит не только в самое близкое его окружение, но и в число его советчиков.

Первоначально даг-рали составляли вместе с кель-ахнет племя имессилитен; некогда оно было многочисленным, но теперь от него осталось лишь несколько человек, разбросанных по племенам даг-рали, кель-ахнет и аит-лоайен. Они якобы потомки Такамат, служанки Ти-н-Хинан. Произошли даг-рали из четырех фракций: из упомянутой фракции имессилитен, из икешшемаден, связанных с тоболом таитоков, из улад-ир’дал и даг-мертемек. Наконец, среди них есть потомки легендарного племени изебетен, якобы автохтонов Ахаггара. По некоторым легендам, изебетен — предки даг-рали (отец де Фуко); даг-рали, однако, утверждают, что когда они пришли в этот край, то уже застали там изебетен. В настоящее время потомков изебетен насчитывается всего около дюжины.

Ныне даг-рали делятся на: кель-тахат, кель-терхена-нет, кель-таманрассет кель-хирафок и кель-арешшум (соответственно районам проживания).

После сражения у Титз (1902 год), где даг-рали потеряли более ста человек, у. них осталось лишь шестьдесят воинов. Перепись 1938 года выявила 1000 человек, из них мужчин — 334, включая икланов, однако эта цифра явно завышена. По переписи 1949 года, у лих было имрадов: мужчин-104, женщин-121, добрачного возраста: мальчиков — 80 и девочек — 81, всего — 386 человек; икланов: мужчин-125, женщин-164, мальчиков — 73 и девочек — 64, всего 426. Общая их численность составляла 812 человек.

Такое довольно редкое для туарегов увеличение численности населения свидетельствовало об относительном благополучии и улучшении условий существования с началом французской оккупации, в частности в результате восстановления караванной торговли с Нигером.

Даг-рали кочуют в западной части Кудьи, их абсолютной вотчине, куда не допускается никакая другая фракция. На востоке граница их кочевья проходит по правой кромке уэда Таманрассет, по уэду Интеркаден до Иделеса; на юге — по южной зоне Тахальры до Тин-Дахара; на западе — через Ин-Эккер, а на севере — пс линии Ин-Эффер — Хирафок-Иделес.

Даг-рали платят аменокалю дань в виде десяти мешков проса или сорго. Кроме того, каждая семья, направляющаяся с караваном в Нигер, отдает ему небольшой мешок сорго; если растительность на пастбищах обильна, к этому добавляются еще несколько ботта топленого масла и молока от двадцати овяц. В случае удачного реззу благородным отдается половина захваченных овец.

Даг-рали — самые богатые люди в Ахаггаре. В 1950 году они имели уже более 1200 коз и более 1000 верблюдов. Наличие вьючных животных позволяет им организовывать много торговых караванов в Нигер и Тидикельт. Они сообща владеют общими стадами, называемыми «эджере-н-бутельма». Когда же пастбища слишком скудны и скот не может прокормиться на них, даг-рали отдают своих верблюдов для выпаса ирегенатенам, которые кочуют с ними по всей сахаро-сахель-ской территории. Даг-рали внесли свой вклад и в развитие земледелия в оазисах Ахаггара. Сами они владеют участками в Иламане, Терхенанете, Таманрассете, Абалессе, Иглене, Тафарите, Ин-Амгеле, Силете; их возделывают харратины и икланы, приставленные к этому делу. Кроме того, аменокаль отдал им в пгльзование пальмовые рощи в оазисе Силет, прежде принадлежавшие таитокам.

Даг-рали — самые набожные люди в Ахаггаре. Хотя большинство их принадлежит к ордену Тиджанийя, некоторые вступили в орден Сенусийя и орден Кадирийя. Принадлежность эта, похоже, чисто формальная, ибо, за редким исключением, они не соблюдают уставов религиозных орденов. Они совершают лишь ритуальные молитвы и соблюдают пост.

Именно в этом племени особо проявилась миссионерская деятельность отца де Фуко. Обосновавшись в Таманрассете, а затем в своем скромном домике в Ассек-реме, отец де Фуко находился в постоянном контакте с даг-рали. Поначалу они относились к нему настороженно, но вскоре сблизились и больше других пользовались его благодеяниями; так, он посещал их, ухаживал за больными, оказывал всяческую помощь и разные услуги. Он возил во Францию молодого тарги Уксема аг Шикката и сделал его наследником своей скромной недвижимости в Таманрассете (это, однако, не помешало Уксему аг Шиккате некоторое время спустя после смерти своего духовного отца присоединиться к восставшим). Курьезным феноменом, хотя и вполне объяснимым, явилось то, что, следуя примеру отца де Фуко, истинного христианина, даг-рали стали ревностными… мусульманами.

Вождь даг-рали Уксем аг Урар, приземистый и толстый человек средних способностей, но хитрый, как все крестьяне, особенно если дело касалось его интересов (или интересов его родни), не мог не увидеть выгоду, которую можно было извлечь из этой близости. Отец де Фуко замолвил за него слово властям Форта-Моты-лински, в результате чего Аксем аг Урар приобрел вес у французских властей, чем весьма гордился, прекрасно понимая, что обязан этим преподобному отцу. В дальнейшем он стал хорошим помощником в деле умиротворения в Ахаггаре, а во время повстанческого движения 1915 года проявил готовность сотрудничать с французами, и отец де Фуко писал генералу Лаперрину: «Уксем, вождь даг-рали, всем хорош: он не перестает делать успехи; он не только верен на словах, но и вполне доказывает свою верность на деле».

Уксем ничего не предпринимал, не спросив мнения отца де Фуко, и всегда следовал его советам. Последний посоветовал ему возделать участок в уэде Иламан и использовать для полива воды, стекающие с горы; земельный участок был обработан, и Уксема ради поощрения столь похвального и достойного подражания дела наградили французским орденом «Мерит агриколь»[3]. К сожалению, после того как отца де Фуко не стало, участок был заброшен.