Притязания Халева на Хеврон сами по себе были актом доверия Богу, учитывая, что именно требовал старый солдат. Несмотря на преклонный возраст, Халев не искал тихого уголка, где он мог бы на склоне лет наслаждаться покоем и миром. О, нет! Напротив, этот стойкий, закаленный в боях ветеран приготовился отвоевывать свою гору — Хеврон был цитаделью воинственных и диких великанов из племени Енакова.

Халева это не пугало. Он был не из тех людей, что на закате жизни прячутся от опасностей. «Дайте мне мою гору! — зычно крикнул он. — Сила моя та же, что была, и се хватит, чтобы воевать». Он весело улыбался, и будущая победа уже сверкала в его глазах. «Бог будет со мной, как Он обещал, и я вышвырну этих чудищ с моей горы!»

Какая смелость! Какая уверенность! Какая невозмутимость! Вот нити, из которых сотканы великие стремления и великие свершения.

Отчаянная храбрость старого друга и товарища по оружию тронула и взволновала Иисуса Навина. Какое счастье, что рядом с ним был такой лев, воин из воинов! «Иди, Халев, иди! Гора Хеврон твоя! Штурмуй ее! Разгроми врагов! Возьми землю, которую Бог дал тебе. Ты уже ступил на нее с верой. Теперь ликуй, по праву забирая то, что твое перед Богом. Ты найдешь отдых от врагов».

Так Халев и сделал. Он не только отвоевал свой Хеврон («Хеврон» значит «я перешел»), но впоследствии, с помощью других сыновей колена Иудина, покорил все южные районы пустыни Негев. Эти земли он завещал своей дочери Ахсе и смелому молодому человеку, который добился ее руки, когда вместе с Халевом воевал против гигантов. Поскольку земли эти были безводны, Ахса попросила у отца отдать ей еще верхние и нижние источники, чтобы ей было чем поить свои стада. Халев выполнил ее просьбу, уменьшив тем самым свой высокогорный удел, — щедрый жест, и совершенно в духе Иисуса Навина, который при разделе земли обетованной не требовал лично для себя львиной доли, как сделало бы на его месте большинство вождей.

В великодушных и щедрых поступках Иисуса Навина и Халева отражалось благородство характеров этих могучих людей бесстрашной веры. Даже в преклонном возрасте их не покинуло стремление совершать великие подвиги во славу Господа, а желание вести беспощадную борьбу с врагами не уменьшилось. Их несокрушимая вера в то, что Всевышний в конце концов дарует им отдых от врагов, не ослабела. До конца своих дней они оставались титанами, и победа никогда не отворачивалась от них.

Может показаться странным, но во время раздела земли обетованной возник один-единственный спор. Спор этот связан с коленами Ефремовым и Манассииным.

Оба эти колена вели свое происхождение от Иосифа, любимого сына Иакова (Иосиф в свое время был чем-то вроде премьер-министра при фараоне). Перед смертью Иаков, благословляя внуков, умышленно перепутал руки, и получилось так, что младшего, Ефрема, он благословил правой рукой, как положено первенцу (Бытие 48).

Впоследствии потомки Ефрема и Манассии прославились среди Израиля своей силой и необузданностью. Колено Ефремово, из которого, кстати, происходил Иисус Навин, было известно своими кулачными бойцами, колено Манассиино — свирепыми воинами.

Выступив вместе как единый дом Иосифов, оба колена настаивали на том, чтобы получить в уделы большие части Ханаана, чем им достались по жребиям, мотивируя это требование своей многочисленностью и отвагой в бою.

Иисус Навин, который был их вождем и одним из них, не отверг их претензий, а сделал мудрый и дипломатичный ход: признал смелость в бою и многочисленность обоих колен и согласился со всеми их притязаниями на славу. И чтобы не позволить их спорам о земле перерасти в недовольство им самим, Елеазаром или даже Господом, Иисус Навин бросил им вызов: «Да, вы воистину многочисленны и сила у вас велика! Так идите же и возьмите гору, расчистите лес, изгоните хананеев! Все будет ваше!»

Уже одно это побуждало к великим свершениям, но Иисус Навин продолжал: «Вперед! Вам мало горы — так возьмите долину Изреельскую. Изгоните хананеев, что живут в долине, пусть даже у них железные колесницы! Вы можете их победить!»

Такие слова подняли бы боевой дух любого, у кого хватало сил держать меч, — они были крепче вина для тех, кто хотел свою землю и свой дом!

Боевой клич Иисуса Навина стал знаменем, развевавшимся над коленами Ефрема и Манассии, горном, трубившим сигнал к атаке.

О, Иисус Навин не был «кабинетным стратегом», отдававшим приказы из безопасного тыла. Вызов, брошенный им своим братьям, он сам принял бы с радостью. Он никогда не избегал опасностей. Он всегда был готов сражаться на передовой.

Когда все территориальные вопросы были разрешены, Иисус Навин попросил для себя город Фамнаф-Сараи на горе Эфраим. Сами эти названия дают нам прекрасную возможность понять надежды и упования Иисуса Навина: «Фамнаф-Сараи» значит «мой изобильный удел», а «Эфраим» — «где я буду вдвойне плодовит».

Иисус Навин не согласился бы жить в тихом захолустье. Он не собирался греться в тускнеющих лучах своих прошлых побед. Он не смог бы уютно устроиться в каком-нибудь уютном уголке и тешиться праздностью.

Этот замечательный воин стремился к новым свершениям. Он готов был утвердить свои права на новые земли. Он готов был встретиться с врагом и победить — то есть сделать то, что приказывал другим.

Никто и никогда не мог сказать об Иисусе Навине, что это человек двойной морали, про которых говорят с усмешкой: «Делай так, как я говорю, а не так, как я делаю!»

Пронзительно короткая запись, оставленная нам в Ветхом Завете, говорит, что Иисус Навин взял Фамнаф-Сараи, отвоевал высокогорье, построил там город и жил в нем до конца своих дней.

Пристального внимания стоит тот факт, что Иисус Навин последним получил землю в Ханаане. У него были все права и основания быть первым в списке — признанный вожак, непобедимый военачальник, вождь Израиля, принесший великую славу не только себе, но всем соплеменникам. Однако вместо того, чтобы настаивать на своем законном праве, вместо того, чтобы первому выбирать жребий, вместо того, чтобы претендовать на лучший кусочек, он ждал, пока получат землю все остальные.

Бог всегда вознаграждает такое поведение.

«И последние станут первыми, и первые станут последними» — в списке божественных заветов этот занимает первейшее и почетнейшее место.

Иисус Навин никогда не кичился собственным успехом. Он никогда не тешил собственное эго. Тем более он никогда не позволял себе позировать, придавать себе ложную многозначительность. Вопрос «кто я есть» и вполовину не волновал его так, как вопрос «чей я есть». Глубокое духовное просветление позволило ему понять, что все его достопамятные свершения были дарованы ему Господом. Он знал:

— это Господь пообещал Ханаан Своему народу;

— это Господь вывел Свой народ из пустыни;

— это Господь перевел Свой народ через Иордан;

— это Господь привел врагов в их городах в смятение;

— это Господь сражался на стороне Своего народа;

— это Господь даровал Израилю великие победы;

— это Господь дарует Израилю долгий мир!

Другой поразительной чертой характера и поведения Иисуса Навина было то, что он никогда не проявлял ни малейшей склонности властвовать ради собственных, своекорыстных целей. В отличие от столь многих вождей в последующей истории Израиля, он никогда не стремился к самовозвеличению. Он был не из тех, кто дорожит своим авторитетом, или использует свои подвиги как ступеньки к карьере. Власть не развратила его. И он никогда не оспаривал религиозный пиетет священника Елеазара, ни разу не пытался узурпировать место духовного лидера Израиля. Все повеления Господа, которые Елеазар сообщал Иисусу Навину, выполнялись последним абсолютно точно.

Это объясняет, почему Иисус Навин и Елеазар разделили всю Палестину с минимальными затруднениями. Это объясняет, почему Иисус Навин смог определить границы каждого удела, описать их так дотошно и узаконить в таком организованном порядке, какой до сих пор используется при сделках с недвижимостью. Это объясняет, почему особые города, в которых будут жить левиты и их семьи, будут выделены без пререканий и споров, включая и окружавшие города предместья, необходимые для удовлетворения потребностей горожан.