Об органах войсковой разведки он не упоминает, так как ее не было. Древнекитайский теоретик говорит лишь о признаках, по которым можно обнаружить присутствие и характер действий противника, а также выявить наличие засад.

Обосновывая расходы на агентурную разведку, он писал: «Защищаются друг от друга несколько лет, а победу решают в один день». Поэтому все надо предвидеть заранее.

«Знание же будущего нельзя получить от богов и демонов, знания о противнике можно получить лишь от людей, от шпионов. Пользование шпионами — самое существенное на войне; это та опора, полагаясь на которую действует армия».

«Шпионы чрезвычайно важны для войска, поэтому их следует награждать лучше всех, а их дела сохранять в большом секрете. Для руководства деятельностью шпионов надо располагать совершенными знаниями, обладать гуманностью и справедливостью, тонкостью и проницательностью».

«Шпионы бывают пяти видов: местные, внутренние, обратные, шпионы смерти и жизни. Способы их деятельности — непостижимая тайна. Местные шпионы — из местных жителей страны противника, внутренние — его чиновники, обратные — шпионы противника; если обратные шпионы передают противнику ложные сведения, то это шпионы смерти; возвращающиеся с донесениями, — это шпионы жизни».

«Прежде чем начать какие-либо военные действия, надо получить через шпионов исчерпывающие сведения о противнике, в частности, информацию о его военачальниках, начальниках охраны и воинах стражи». «Затем с помощью шпионов надо ввести противника в заблуждение. Все это обеспечит успех».

В трактате Сунь-цзы нашло наиболее полное и глубокое отражение состояние военного искусства древнего Китая. Трактат содержит много важных догадок: возражения против шаблона, признание важной роли морального элемента, знание противника, изучение командного состава.

Однако Сунь-цзы допустил ряд ошибок: во-первых, он переоценил роль полководца и недооценил роль войсковых масс; во-вторых, бой он считал неизбежным злом; в-третьих, он не знал войсковой разведки; в-четвертых, не понимал силы организации и силы дисциплины; в-пятых, не уделял должного внимания вопросу обучения войск.

Военная техника и военно-теоретическая мысль древнего Китая были передовыми для своего времени. Согласно китайским хроникам, пушки были известны в Китае уже в 618 году до новой эры.

Китайские рукописи описывают зажигательные ядра, которые выбрасывались из бамбуковых труб. Широкое применение пушек китайцами относится к 1232 году, когда они обороняли Кан-Фэн-Фу, осажденный монголами. Китайцы стреляли каменными ядрами и разрывными бомбами.

История разведок древнего Востока, особенно Китая и Индии, представляет большой интерес. Эта задача не решена еще до сих пор.

Уже в древних армиях появляется профессиональная разведслужба, которой заведовал лично правитель страны, либо наследник престола. Для ведения войн собирались дополнительные сведения о противнике через купцов и караванщиков.

Так ассирийцы посылали лазутчиков под видом купцов в соседние страны, причем делали это, как в военное, так и в мирное время, по отношению ко всем соседям. Отчеты лазутчиков хранились в царском дворце.

В битве при Кадеше египетская армия попала в ловушку благодаря тому, что двое хеттских разведчиков, притворившись дезертирами, сообщили неверные сведенья. Тот факт, что фараон им поверил, говорит о чрезвычайной слабости египетской разведки.

Зависимость армии империи от иностранных наемников, которые к тому же выступали в качестве основной опоры центральной власти, ставило само существование государства в зависимость от лояльности греков и возможности найма новых отрядов.

В Японии с древних времен поставщиками разведывательной информации слыли всякого рода астрологи, звездочеты, гадатели на числах и ветрах, специалисты в магии, прорицатели и так далее.

К 12-му веку нашей эры, когда к власти в стране пришли военные кланы, в деле добывания данных о противнике они стали меньше полагаться на сверхъестественные и оккультные силы и больше на обычных осведомителей.

Из знатных самурайских семей в разведчики набирались ниндзя. Ниндзя — это самурай постигший искусство быть невидимым и занимающийся прежде всего разведкой.

Японская империя, как пишет один западный историк, представляла собой одну большую шпионскую сеть, подозрение было возведено в ранг главного закона той системы государственной власти.

Воины-невидимки и разведчики, как часто называют ниндзя, до сих пор предстают перед исследователем восточной культуры загадочным ребусом, прочтение которого доступно лишь тому, кто знаком с символикой китайской и японской культуры и религии.

Тайна, скрывающая от нас образ жизни, историю возникновения и внутренний мир этих загадочных существ, полулюдей-полуоборотней, тем более непроницаема из-за практически полного отсутствия письменных источников — древних свитков, в которых мастера передавали молодым поколениям ниндзя сокровенные секреты своих школ.

Согласно традиции, если мастер не находил достойного наследника, то он должен был уничтожить все записи с описанием своего стиля ниндзюцу, чтобы избежать профанации.

Именно по этой причине та информация, которая дошла до наших дней о старых кланах ниндзя, их образе жизни и методах тренировок, носит большей частью обрывочный характер.

Вот и приходится многочисленным энтузиастам черпать сведения о воинах-невидимках из фильмов, актеры которых сами никогда ниндзюцу не занимались, а в лучшем случае — владели несколькими стилями будо.

Так и сложилось во всем мире мнение о ниндзюцу, как о некой системе восточного рукопашного боя, которую вполне логично упомянуть в досужих статейках в одном ряду с каратэ, таэквондо и дзюдо.

Волна подделок, увы, довольно быстро докатилась и до нашей страны, где вслед за США, Францией и другими странами стали, как грибы, расти секции и клубы ниндзя.

Не стоит говорить о том, что за разговорами об истинном мастерстве и пышными экзотическими атрибутами обычно скрывается неумение выполнить йокогери, это еще не самое страшное.

Однако черные костюмы, клобуки с прорезями для глаз и таинственные псевдоритуалы делают стену, отделяющую нас от понимания феномена ниндзюцу, все толще и выше.

Никто не знает, с какого именно периода следует вести отсчет истории ниндзюцу. Тем более трудно сказать, в какое время искусство невидимки приобрело черты целостной системы.

Одно не вызывает сомнения: ниндзюцу — это явление синкретического характера; вобравшее в себя фрагменты самых разных религий, философских учений, доктрин, народных обрядов и верований в сочетании с приемами рукопашного боя, психологической подготовки, магических ритуалов и множеством методов адаптирующей направленности, основной целью которых было обучение адепта оптимальным способам поведения в любой ситуации и среде.

Начать рассказ об истории ниндзя следует, пожалуй, со времен династии Тан, когда во всем Китае был известен легендарный Шаолиньсы — храм молодого леса, расположенный на склонах горного хребта Суншань в уезде Дэнфэн на территории теперешней провинции Хэнань.

Шаолиньское боевое мастерство считалось эталоном совершенства среди мастеров ушу Китая и включало в себя 18 видов боевого искусства, владеть которым должен был каждый монах, чтобы уметь постоять за себя во время длительных странствий, которые предпринимались с целью распространения в Поднебесной истинного учения Будды.

История Шаолиньского монастыря настолько увлекательна, что может стать темой целой книги, но нас интересует тот ее промежуток, когда, пав, увы, жертвой предательства, монастырь был разрушен практически до основания, а чудом спасшиеся монахи, лишившись крова, разбрелись по необъятным просторам Срединного государства.

Некоторые из них осели в других монастырях, иные вернулись к мирской жизни, но остались и верные родному монастырю хранители Шаолиньской традиции, которые превратились в вечно странствующих монахов.