Поражение сатаны на кресте является гарантией его окончательного поражения, когда он будет брошен в озеро огненное, и грех будет уничтожен навсегда. Своей смертью Христос одержал одну победу для всех. Своей смертью на кресте Он утвердил нравственные основы Вселенной и заполнил пропасть между небом и землей. Силы ада были побеждены, а жизнь и бессмертие озарились ярким светом.

Развеселившиеся на пиру филистимляне повелели для своей забавы привести пленника Самсона. Удовлетворяя свое тщеславие, они унижали и смеялись над некогда сильнейшим человеком, потерявшим силу и ставшим теперь слепцом. Когда раздались оскорбления в адрес Бога Израилева, Самсон воспламенился и попросил отрока подвести его к несущим колоннам храма Дагона, где проходил пир. Он помолился в душе, говоря так: «Господи Боже! Укрепи меня только теперь», — и «уперся всею силою» в колонны, сдвинув их. Храм рухнул. Последними словами Самсона были: «Умри, душа моя, с филистимлянами!» (см. Суд. 16:25—30).

Но Некто несравненно больший висел на Голгофском кресте. Над Ним также насмехались и издевались. Его руки также были распростерты, когда Он молился. Но Он молился не о смерти Своих мучителей, Он умолял об их прощении. И тогда–то, в последние мгновения Его жизни, рухнула цитадель греха. Он отдал Свою жизнь за Своих врагов. Он отдал жизнь и за нас.

Мы были врагами Бога, но теперь примирились с Ним. Наше положение перед Богом теперь изменилось. Это и есть Благая весть — вечное Евангелие. Бог не просто раскрыл сущность греха, сделав ее очевидной и ясной для нас. Он совершил большее — осудил его на Голгофе и навсегда уничтожил его силу. Хотя для нас грех имеет ужасные последствия, еще большие последствия грех имеет для Бога. Деревянный крест является не только местом страдания, но также и местом встречи Бога с человеком. Отныне крест более не является позором, он — символ славы. Апостол говорит: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).

Распят ли мир для вас, дорогой друг? Распяты ли вы для мира?

Совершилось!» — этот возглас, раздавшийся с креста, стал самым волнующим, всеобъемлющим, торжествующим возгласом, когда–либо произнесенным человеческими устами. Это был не стон умирающего, но клич победы, ознаменовавший нечто выдающееся, имеющее значение не только для нашей земли, но и для всей Вселенной. Одним–единственным действием была одержана блестящая победа над тиранией зла и разоблачен ее вождь — Люцифер.

Это был решающий момент многовекового спора между двумя невидимыми царствами — Царством света и царством тьмы, Царством любви и царством ненависти, Царством Христа и царством сатаны. На Голгофе был раскрыт истинный характер Бога и была преодолена огромная пропасть, разделявшая небеса и землю. Та смерть, скрытая во тьме, примирила человечество с Богом. Бог один совершил эту великую миссию, человечество не принимало в ней никакого участия. Никто на земле, за исключением Иисуса, не знал, что же происходит на самом деле. «Они не знают, что делают», — сказал Христос в молитве о Своих мучителях. «Никто из властей века сего не познал, — писал апостол Павел, — ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» («не поняли» — англ. пер. 1 Кор. 2:8). Удивительно, что это великое событие, так много значащее для человечества, было неправильно понято теми самыми людьми, которых Бог призывал познать Его спасение.

Они не понимали этого тогда, они не понимают этого и сегодня. Это выше человеческого понимания, но факт остается фактом — абсолютно все грехи всех людей от начала творения были в тот день возложены на Христа. Он «вкусил смерть за всех» («за каждого человека» — англ. пер. Евр. 2:9). Ни один человек теперь не будет потерян из–за греха Адама. Христос, второй Адам, отдал Свою жизнь за все человечество. Переживая трагедию предательства, пытки и муки распятия, Он один знал, что это было исполнением пророчества, изреченного за сотни лет. Все, что Ему пришлось перенести, не было для Него неожиданностью. Он знал, когда настанет Его час. И Он знал, что нужно было делать. Так было, когда Он сказал: «Вы ничего не можете сделать, чтобы удержать Мою любовь к вам!»

На Голгофе Отец не принял дар, но Сам принес его, потому что «Бог был во Христе, примирившем Собою мир» (англ. пер. 2 Кор. 5:19). Дело примирения было совершено, Спаситель склонил голову и отдал жизнь. Неверующему миру могло показаться, будто победил сатана и его воинство. Но через некоторое время все изменилось. Чудо, главное чудо из всех чудес совершилось, когда этот мертвый Иудей вышел живым из нового гроба Иосифа. Стряхнув оковы смерти и ада, Иисус стоял перед Своими учениками, говоря: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Благодаря Своей Божественной силе Господь смог противостать смерти, отказавшись покориться ей; но Он отдал Свою жизнь добровольно. Я «имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Ин. 10:18).

Воскресение нашего Господа является самым выдающимся, потрясающим и убедительным событием во всем Евангелии. Причем, писатели Нового Завета очень просто рассказали о том, что сделал Бог: как Он стал Человеком, как Он умер, как был похоронен, как торжественно восстал из гроба, проявив таким образом Свою власть над смертью, грехом, временем, материей и сатаной со всем его воинством. Это действительно потрясающая история.

Сверхъестественное воскресение Христа является кульминационным моментом великой цепи событий, начавшихся тогда, когда Бог стал Человеком. Он прожил все стадии человеческой жизни: детство, юность и зрелость; затем Он отдал Свое тело на крестную смерть и в итоге был погребен. Но на третий день рано утром Иисус восстал из гроба Победителем. Родословная Христа по линии Давида показывает, что Он действительно был Человеком, а Его воскресенье из мертвых говорит о том, что Он действительно был Богом. В этом основа христианства. Без этой открытой могилы не могло быть христианской Церкви. Воскресение делает крест торжеством победы.

Однажды некто спросил маленького мальчика, где он был. Узнав, что малыш возвращается из христианской школы, незнакомец поинтересовался, чему его там учат.

— Мы узнаем там удивительные вещи! Сегодня учитель рассказывал об Иисусе и о том, как Он был распят.

— Это, наверное, было ужасно!

— Вообще–то, да. С Ним так жестоко обращались. Римские солдаты прибили гвоздями Его руки и ноги, а потом оставили Его там умирать.

— И Он действительно умер?

— Да, Он умер, и Его похоронили. А Он был Самым лучшим Человеком из всех, когда–либо живших на земле. Он всегда помогал людям.

— Ну, что ж, я рад, что тебе нравится в школе. Желаю успехов. До свидания, сынок.

Они расстались, но через несколько минут запыхавшийся мальчик догнал незнакомца и сказал:

— Простите! Я забыл сказать вам самое главное: Он не остался мертвым!

Нет, Он не остался мертвым. Когда Пилата просили поставить охрану у гроба Спасителя, он распорядился: «Пойдите, охраняйте, как знаете». Будучи язычником, Пилат верил в вечную смерть и был уверен, что Иисус не выйдет из гроба. Но как он заблуждался! Сотня римских легионеров не устерегла Иисуса. Он пробудился от смерти с торжеством!

Апостол Павел говорит, что Он был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Авраам Кьюпер подчеркивает: «Когда Иисус висел на кресте, каждое Божье дитя висело там в Нем, и когда Он воскрес, с Ним воскресло и каждое Божье дитя… Поскольку Иисус теперь восседает на престоле Небесном, каждое дитя Божье сидит там в Нем и с Ним» (Смерть и воскресение Христа, с. 83). Апостол Павел писал ефесянам, что Он «воскресил нас с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:6).

Двадцать раз в Новом Завете упоминается о том, что Христос занял Свое место одесную Бога. Он Сам провозгласил: «Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21). Для описания Его воскресения мы часто обращаемся к Евангелию от Луки. Евангелист Лука пишет: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24:51). Более полное описание Его вознесения мы находим в первой главе Книги Деяния Апостолов (ст. 9—11). Не может быть никаких сомнений в реальности этого события. Лука, которого апостол Павел называет «врачом возлюбленным», был первым церковным историком. Он, без сомнения, не раз слышал рассказы апостолов о своей последней встрече с Господом.