В том, что это именно так, убеждает еще одна деталь: Мастер получает от владыки недр Земли материальное свидетельство сатанинской инициации — молоток. Мастеру обещают помощь духа огня и пророчествуют о рождении сына, потомки которого приобретут владычество над миром! [169,с.152].

Дальше, я думаю, можно не продолжать: гибель Мастера от трех убийц, странные махинации с его золотым треугольником (о молотке вообще не упоминается!), в которых принимает участие сам царь Соломон, — все это уже не столь важно для основного диагноза.

Как получился потомок Мастера — об этом легенда о Хираме не сообщает. Но, ввиду полной перевернутости логики, в которой Сатана — борец за свободу и счастье, а его подземные шеолы (адские миры) — «санаторий», куда власть якобы деспотичного Логоса не распространяется, позволяет предположить любовную историю с царицей Савской также в совершенно противоположном свете. Я склонен считать, что все здесь тоже было наоборот: увидев красавицу, черный маг решил ею завладеть. Зависть каиновская его распирала настолько, что он направил свои магические чары на царицу Савскую, и отчасти преуспел. Царь Соломон, будучи преданным Господа и отнюдь не невеждой, заметил не только эти посягательства, но и магический характер строительной деятельности Мастера, и, уяснив "диагноз", — решил убрать с лица земли дьявольское отродье. Как он это сделал, — я не знаю, впрочем, как и некоторых иных аспектов.

Немаловажно, что, согласно Библии (3 Царств 5:14 и 7:13), Адонирам и Хирам были разными людьми; царица Савская никогда не была женой царя (3 Царств 10:1-13), а тот имел огромный гарем — 700 жен и 300 наложниц, из-за которых впоследствии он частично отступил от Господа, духовно пал, и был наказан Богом.

Планируемое мировое владычество потомков Мастера, судя по данной легенде, должно не только разрушить тиранство Адонаи (т. е. Бога!), но и установить всемирное поклонение огню (конечно, — демоническому, адскому пламени!).

Хотя первая книга протоколов масонской ложи относится Гекерторном к 1648 г., он же высказывает мнение о гораздо большей древности всех ритуалов и самого данного учения. Папюс [404а] также говорит об эпохе английского короля Карла Первого (сер. 17-го в.) как об одном из переломных моментов в истории европейского масонства.

Ясно, однако, что история масонства уходит корнями еще в гностицизм, и английские «каменщики» известны в Европе еще в 13–14 вв. [71–72].

Известно, что любое кольцо ценно не только своим камнем, но и оправой, в которую он обрамляется. Комментарии Ч. Гекерторна [169,с.155] здесь уникальным образом свидетельствуют, как еще задолго до 1874 г. дурачили легковерных простаков! По меньшей мере это относится к довольно значительной части масонских организаций.

Эти песенки, впрочем, действуют до сих пор: еще, дескать, в древнейшие времена возникла необходимость спрятать сокровенные знания (от корыстных царей-властителей). Сохранить уцелевшие и вернуть утраченные знания — вот в чем состоит, оказывается, невинная и очень благородная цель франкмасонства!

Сейчас под таким «соусом» нам пытаются подсунуть скрытый сатанизм под видом эзотерики, и немало простаков еще могут «клюнуть» на такой прием-вывеску — утраченные, дескать, древние знания!

Горестными оказываются здесь сразу два обстоятельства:

1) что истинная цель Иерархии (Шамбалы) как раз в том и состоит — доверять могущественные оккультные знания лишь лучшим представителям современного человечества, готовым самоотверженно и бескорыстно работать на благо всей планеты;

2) что ритуалы, символика и многие другие аспекты обрядов масонства преследуют самые благородные цели (по крайней мере — на словах).

Теперь читатель уже может догадаться обо всем коварстве Сатаны — ибо что может быть для него лучше, чем перевернуть наизнанку все самые ценные начинания Светлых Сил!

Теперь уже ясна вся сложность задачи для новоиспеченного мистика, — определить, кто к нему явился с предложением вступить в тайную эзотерическую организацию!? Поди, попробуй, разберись — где скрывается истинная тайная организация Сил Света, несущая в себе подлинные эзотерические данные, а где явились серые волки в овечьих шкурах, с улыбками на лице и гуманистическими призывами!

Ну, а мы здесь лишь можем продемонстрировать, что сами методы извращения истины, все приемы и уловки оказываются стандартными, как минимум, с 17-го столетия!

Впрочем, далеко не все масоны связаны с силами тьмы; например, русские масоны (особенно — при перерождении Елагинских групп в Новиковские), фактически, сблизились с розенкрайцерами [71–72]. Кстати, сама легенда, причем еще у английских "вольных каменщиков"13–14 вв. была совсем иной: о Вавилонской башне, о Верховном Строителе (т. е. Боге); при этом слово «Адонай» было начертано на одном из гербов. Примечательно, что процесс конца 18-го века над Н.И. Новиковым, спровоцированный еще Екатериной II, сопровождался неким дознанием — "испытанием в вере". Митрополит Платон, после этого процесса, в докладной записке императрице охарактеризовал Н.И. Новикова как истинного христианина и выразил пожелание, чтобы все россияне были такими преданными Христу [71,с.223–224].

Очень важный момент: приведенная легенда о Хираме — лишь один из вариантов, как свидетельствует Папюс [404а,с.69]:

"Некоторые авторы примешивают к этой Легенде рассказ о любви Хирама и Балкиды, царицы Савской, и делают, таким образом, Соломона причастным к убийству Хирама."

На самом деле основной символизм легенды о Хираме связан с отражением (наподобии мистерии) Вселенских процессов и законов Посвящения [см. Там же,с.65–66]:

"Первая фаза. Завязывается борьба между жизнью и смертью. Жизнь слабее, и наступает смерть.

Последовательная материализация. Хлебное зерно гниет. Наступают осенние холода. Гаснут цветы в атаноре.

Вторая фаза. Кажется, что господствует смерть. Это значит, что жизнь напрягает все свои силы.

Равновесие между материализацией и одухотворением. Зародыш скрыт в гниющем зерне. Зима защищает детей весны. Блестящие цвета скрыты в черноте.

Третья фаза. Жизнь снова торжествует над смертью. Смерть побеждена.

Последовательное одухотворение. Появляется колос. Весна заявляет о себе. Яркие цвета выступают в камне…

НАДО УМЕТЬ УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ ОЖИТЬ И СТАТЬ БЕССМЕРТНЫМ. "

Что касается конкретных убийц Хирама, здесь тоже есть совершенно разные трактовки. В приводимом Папюсом варианте, где нет никаких интриг царя Соломона и любовных историй, фактически, речь идет о попытках черных магов завладеть знанием Посвященных. Много веков спустя, различные политические организации масонского толка, называли разных убийц: от демонических духов до… Иуды, Каиафы и Пилата и даже инквизиторов!

Как четко следует из работы Папюса [404а], масонский символизм и почти вся доктрина фактически полностью в средние века перешли к Ордену Тамплиеров, французскому Ордену Креста и Розы…

Но как одна и та же легенда может приобретать противоположное значение в разных трактовках — в этом читатель уже смог убедиться сам! Сатанинским силам куда более свойственно искажать до противопложности уже существующие легенды, предания и формы духовной практики, нежели создавать что-то свое. Со временем получается настоящий «коктейль» из светлых истинных аспектов и завуалированно-сатанинских моментов и черт.

Вообще, история масонских организаций показывает чрезвычайную пестроту их доктрин и даже частных ритуальных действий. Добро и зло так сплелись во многих масонских организациях, что часто отделить одно от другого крайне трудно. Мартинисты, например, всегда предпочитали политике молитву, развивая в себе равнодушие к материальным аспектам земной жизни. Но только от одного списка и перечисления масонских организаций уже начинает пестреть в глазах! [см.404а;169;71–72].

Как уже отмечалось выше, истоки масонства связывают с христианскими гностиками I–II вв.н. э. Идеи последних видны в доктринах альбигойцев (катаров), тамплиеров, розенкрайцеров и множества других организаций и тайных обществ [592–593;169]. В числе авторитетов доктрин (по крайней мере на средних ступенях посвящений) называются даже Фома Кемпийский, Якоб Беме, Мейстер Экхарт и др. [см.71–72;169;555;553].