«В 299 году, в 1 месяц, были темные пятна на Солнце в виде летящих ласточек и продолжалось несколько дней»… «В 352 году на солнце было пятно в виде трехногого ворона и длилось 5 дней»… «В 567 году, на 3 месяце, солнце было без света и на нем треногий ворон – 5 дней»… «В 579 году, во 2 месяце, были пятна на солнце с куриное яйцо».

При династии Сун (974-1276 годы) было сделано 21 наблюдение черных пятен величиной со сливу, куриное или гусиное яйцо, «их наблюдали на восходе и закате солнца на воде в тазу». Скажите сами, зачем нужны подобные сообщения, и что с ними можно делать?

Первое вразумительное описание в книге «Цы-Юань» находим лишь для затмения, произошедшего в XVII веке. Вот оно:

«В 1618 году, в 5 месяце, на солнце появился черный блин, который понемногу принимал фиолетовый цвет и потом снова сменился черным пятном». Далее добавлена явная нелепость, будто «так повторялось 3 раза в течение 3 часов… явление это продолжалось 2 дня (!)… Пекин был в тревоге», – заканчивает автор, хотя горожанам не было никакой нужды тревожиться: в 1618 году действительно было два затмения Солнца, но ни одно не могло быть видно в Китае: одно прошло по Южной Африке, второе по Северной Америке. А ближайшее из китайских затмений было 29 марта 1615 года, прошло оно в послеполуденное время в кольцеобразном виде между Пекином и Нанкином.

Столь же недостоверна самостоятельность китайских сообщений о явлениях комет.

В XVII веке Западная Европа пережила моду на кометографию. Появился целый ряд кометных псевдолетописей «от древности до наших дней», то есть дней написания. Роккенбах закончил свою книгу летней кометой 1596 года, Фабрициус – осенней кометой 1604 года, Риччиоли – осенней кометой 1607 года (в будущем она стала называться кометой Галлея).

Труд Экстормиуса завершался описанием зимней кометы 1618 года. Как итог этого кометоискательства по всем векам была напечатана в 1665 году огромная книга Любенецкого «История всех комет, начиная от потопа и кончая нашим временем».

И что же мы видим! Одновременно с европейским кометным увлечением начинается такое же увлечение в Китае, где выходят сразу два сборника: «Ше-Ке» и «Ма-Туань-Линь», и оба повествуют о прошлых явлениях комет, начиная от потопа и кончая пресловутыми «нашими днями». И вот курьез: оба китайских сборника заканчиваются реальной кометой 1618 года, которая завершает и европейский сборник Экстормиуса.

Может ли это быть случайным совпадением? Только для человека, не имеющего никакого представления о математической теории вероятностей.

Кроме того, и в сборнике «Ше-Ке», и в «Ма-Туань-Линь» девять десятых сообщений даны буквально в одних и тех же словах, то есть оба сборника явно списаны с какого-то предшествовавшего им, хоть и не столь подробного сборника. Но в Китае, кроме этих двух, других кометных сборников нет! А вот в Европе их целый ворох. Так кто у кого списывал?

В некоторых случаях пути комет среди созвездий у китайцев показаны более подробно, чем у европейцев. Однако анализ показывает, что такие сведения, как правило, просто фантастичны.

Например, европейцы от 1618 по 1652 год не видели комет вообще, хотя Галилей уже в 1609 году устроил телескоп и при многих королевских дворах имелись обсерватории и штатные астрономы, так что не могла остаться незамеченной ни одна комета. А между тем «Ше-Ке» и «Ма-Туань-Линь», описав в окончании своем реальную комету 1618 года, сообщают фантастические сведения еще о трех кометах (в 1621, 1632 и 1640 годах), причем с «подробностями», которые в переводе на нашу терминологию выглядят так: «Была видна комета в области альфа-бета-гамма-сигма и других звезд Ориона».

Важно понимать, что если китайские астрономические записи во многих случаях подтверждаются европейскими, то это не доказывает, что они независимо велись в Китае и Западной Европе от 466 года до н. э. (когда они впервые совпали) и до 1618 года (когда они совпали в последний раз). Факт этот скорее подтверждает постоянное и всеобъемлющее внедрение европейских записей, сведений, сообщений, хроник, научных данных в китайскую историю.

Значит, и это внешне правдоподобное сообщение ошибочно, несмотря на то, что приходится уже на XVII век. Больше затмений в Толковой энциклопедии «Цы-Юань» нет; в других китайских первоисточниках вычисления также неоправданны.

Из миссионерских переводов различных европейских хроник на китайский язык накопилась в Китае целая литература, в которой благодаря неизбежному по китайской письменности «окитаению» всех названий местностей, городов и героев не осталось никаких признаков иностранности текстов, и они были приняты за древние названия китайских местностей, городов и героев – древних потому, что в настоящем таких уже нет.

Католические миссионеры, начавшие проникать в Китай с 1522 года и прогнанные из Пекина только в 1822 году, конечно, хотели довести по этим материалам историю страны до самого крайнего предела древности, какой только мог быть при их библейской хронологии. Они его и довели до Всемирного потопа (минус 2348 год), когда остался только Ной с сыновьями, а от них уже произошли все остальные народы.

Рассеяние народов из Месопотамии, по Библии, произошло после того, как там стали строить Вавилонскую башню до небес, за что Бог смешал бывший до того единым человеческий язык, и люди, переставшие понимать друг друга, в отчаянии разбежались в разные земли, в том числе и в Китай.

По хронологии этих событий, рассчитанной Скалигером (умер в 1609 году), наш праотец Авраам, оставшийся с прежним, еще допотопным языком, ушел последним от стен злополучной башни в Палестину, на семьдесят пятом году своей жизни, в 2039 году до Рождества Христова. А те, кто получил в наказание от Бога китайский язык, убежали из Месопотамии в Китай за 166 лет до Авраама, через 143 года после потопа, и в 2205 году до Рождества Христова образовали тут империю во главе с династией Ся. Страшно подумать, какова была плодовитость Ноевых сыновей (то есть дочерей), если вскоре после потопа нарожали народу на целую Китайскую империю.

А через пятьдесят лет после этого и произошло, по вычислениям миссионера-астронома Гобиля, солнечное затмение минус 2155 года. Расчеты он делал в 1730 году нашей эры, то есть через 3885 лет после этого «события». Само собой понятно, что удревнять китайскую историю дальше было уже просто невозможно, да и ненужно.

Сам факт доведения китайских событий до крайнего христианского предела истории показывает, что хронология Китая создана не без помощи европейских христиан.

Одна из самых крупных семей – ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ, на которых нынче говорят люди на всех континентах. К этой семье принадлежат и «мертвые» языки, бесписьменные и письменные. К первым относят полабский, скифский, гальский, прусский, парфянский, ко вторым – хеттский, санскрит, пали, пехлеви, древнегреческий, византийский (среднегреческий), латинский, старославянский, готский и другие. В приводимых ниже списках индоевропейских языков «мертвые» отмечены звездочкой *.

Германские

готский*

шведский

датский

норвежский

исландский

английский

немецкий

фламандский

бурский (африкаанс)

голландский

идиш

Балтийские

литовский

латышский

прусский*

Армянский

Кельтские

галльский*

ирландский

шотландский

мэнкский

бретонский

уэлльский

корнский*

Славянские

болгарский

украинский

белорусский

чешский

словацкий

польский