Можно даже сделать такое заявление: измененным состоянием сознания (в большей или меньшей степени) является все, что отличается от умиротворенного покоя. Некоторым образом, даже такие распространенные в обычной жизни отклонения от полного успокоения, как легкое возбуждение, небольшая тревожность, повышенный тонус – а все это не выходит за пределы «нормы», можно назвать ИСС, которые, впрочем, вполне безобидны и обычно проходят сами собой.

Другое дело – ИСС, связанные с существенным изменением внутреннего статуса личности, возникновение которых порой способно оказывать весьма серьезное влияние на поведение и самоощущение человека. К их появлению надо относиться внимательно и со всей возможной серьезностью.

Например, в некоторых духовных практиках желанными и даже необходимыми являются такие ИСС, как появление чувства благоговения перед каким-то предметом поклонения, причем это чувство захватывает все уголки внутреннего мира человека. Другие практики почитают вхождение своих адептов в некие экстатические состояния, которые якобы свидетельствуют о приобщении к каким-то высшим тайнам и говорят о постижении этих тайн. Кто-то почитает возникновение эйфорических состояний, кто-то в качестве доказательства овладения «истиной» называет обильно текущие слезы, издавание нечленораздельных звуков или совершение телом и конечностями неконтролируемых конвульсивных движений.

Обретение этих и подобных им ИСС (типа возникновения умиления, восторга, блаженства и т. д.), главным образом, характерно для различных мистических практик, причем содержание этих состояний, как правило, описывается свойственными этим практикам мистическими понятиями.

Заявим твердо: нас (как и дзэн в целом) подобные состояния не интересуют. И хотя их проявление при чтении данной книги маловероятно (в силу природы материала, который в ней изложен и порядка его представления), нужно быть готовым к тому, что нечто подобное произойдет и с вами. В этом случае подойдет уже упомянутый рецепт: немедленно прервать чтение и прекратить выполнение всех приведенных здесь упражнений – до нормализации вашего состояния, которое должно в итоге оказаться исходным предельным покоем.

То, что мы предлагаем (как и дзэн) является абсолютно рациональной, сугубо прагматической практикой, лишенной каких-либо мистических оттенков. Нам чуждо не только восхваление, но и простое принятие любой мистики, любых сведений, которые не могут быть проверены самостоятельно. Ничто не должно приниматься на веру, все подлежит проверке – таков наш девиз!

Сложность продвижения по предложенному нами пути заключается в том, что некоторые ИСС, с которыми вам, возможно, придется столкнуться, не только не являются «вредоносными», но в какой-то степени даже желанны. И обусловлены эти ИСС переходными процессами в изменении структуры личности, мышления, восприятия мира в ходе раскрытия подлинной природы человека. Совершенно необязательно, что вы встретитесь с ними: наше изложение построено таким образом, чтобы все прошло предельно мягко и легко, без появления ИСС. Но поскольку ручаться, что этого не произойдет, мы не можем, ниже будет приведен примерный перечень таких ИСС, который составлен на основе опыта, пережитого автором.

Относиться к этим ИСС, коль скоро они возникнут, надо предельно спокойно: просто пережить их, пропустить через себя, не цепляясь за них, не привязываясь к ним и не удерживая их, сколь необычными, восхитительными и приятными они бы ни были. Смотреть на них надо, как на целительные, но временные состояния, которые в итоге должны вызвать соответствующие благотворные изменения и привести к подлинному душевному здоровью на основе раскрытия подлинной природы человека.

Итак, приводим упомянутый список (у каждого из вас он может быть своим, а в распознании ИСС поможет наш главный принцип – все подлежит проверке!), связанный с состояниями сознаниями, которые могут быть вызваны ознакомлением с различными разделами настоящей книги.

(Предварим этот список замечанием о том, что подобные ИСС хорошо известны в дзэнской литературе, а называются они кенсё, мини-сатори, сатори (очередные «страшные» слова). При этом количество таких ИСС, испытываемых при продвижении по пути дзэн, где итогом станет обретение просветления, может быть очень и очень большим. Для удобства и ясности подобные полезные ИСС будем называть также пиковыми переживаниями, поскольку в таком выражении отсутствует пугающе-эмоциональная оценка состояния сознания как измененного.)

Итак, список:

1. Когда мне удалось утихомирить ум (и, в целом, свое маленькое «я»), оказалось, что количество непродуктивно расходуемой на работу ума энергии было столь велико, что при ее высвобождении меня просто начало ломать от избытка энергии, так что для ее поглощения организмом и выведения излишков я активизировал занятия спортом.

2. Стремясь жить настоящим – тем мигом, который наличествует здесь и сейчас, я какое-то время испытывал неописуемое, непреходящее наслаждение от слиянности с бытием, от причастности к нему, от растворения в реальной жизни. Казалось, что ничего, кроме осознания одной лишь истины: я есть! и самой жизни больше не нужно. Жить, только жить, и более ничего!

3. Выйдя за пределы слов, когда начали открываться проблески «таковости» бытия (то, что в нем есть на самом деле, а не то, каким я видел мир до сих пор), я несколько дней учился заново читать и общаться с людьми: слова обрели новый смысл, который мне предстояло усвоить.

4. Преодолев дуализм добра и зла, ощутив и пережив целостность, неделимость и гармоничность бытия, я обнаружил, что у меня почти полностью остановился внутренний диалог (в тот период я размышлял лишь тогда, когда хотел этого). Через какое-то время диалог возобновился, но стал значительно тише и спокойнее, еще более упростив укрощение маленького «я».

5. Когда я ощутил, что отнюдь не являюсь обособленной личностью, а, напротив, заполнен окружающим миром и един с ним, я несколько раз натыкался на стены и едва не попал под машину, так как исчезли прежние барьеры, которые я когда-то ошибочно установил между собой и внешним миром. Потом это состояние прошло, хотя осознанность единства меня и мира осталась.

Не так страшен черт, как его малюют: вы увидели, что ничего сверхъестественного и страшного со мной не происходило, и, надо думать, не произойдет с вами. А потому можете смело продолжать путешествие в мир, где мерилом всего является трезвение мысли, здравый смысл и собственный опыт.

И что бы с вами ни происходило, в какие бы дебри и чащобы сознания вы не попадали, всегда руководствуйтесь решительным правилом дзэн: только вперед! При таком подходе преодоление промежуточных состояний сознания значительно упростится, а пиковые переживания едва ли причинят вред.

А в заключение повторим: какими бы необычными ни оказались ИСС (пиковые переживания), если уж вам суждено встретиться с ними, у вас всегда будет надежный якорь, который в итоге удержит вас от чрезмерности в изменении ваших внутренних состояний: умиротворенный покой. Именно пребывание в покое, основе 3-го состояния сознания, подлинного душевного здоровья, итога наших исканий должно быть мерилом и указателем того, насколько правильно вы продвигаетесь к желанной цели.

Не теряйте веру в себя ни при каких обстоятельствах, твердо идите вперед, и вы преодолеете любые преграды, которые могут встретиться на вашем пути!

Теперь вы вполне готовы к тому, чтобы начать практически овладевать методами, использование которых должно даровать вам душевное исцеление и новое видение мира. Следующая часть книги будет посвящена нашему главному методу, с помощью которого вы сможете укротить маленькое «я», поставив его на то место, которое оно должно занимать.

Мы начинаем укрощение маленького «я», в результате чего оно должно будет занять подобающее ему место, находясь под контролем глубинной личности человека, и перестанет плодить мучения, препятствующие здоровой жизни.