Редкие минуты радости и моменты счастья, которые время от времени дозволяет испытывать маленькое «я» – чтобы создать в человеке иллюзию полноценности его жизни – заменяется нескончаемой чередой напряженных мыслей, рождающихся в голове, порождающих иллюзию реальности, которая не имеет практически ничего общего с подлинной реальностью. И всю свою жизнь человек проводит в тщетных попытках вырваться из этой трясины бесплодных мыслей, считая их неотделимыми от себя.

Но вот – поначалу интуитивно, терзаясь в смутных догадках о том, что должна существовать иная, полная настоящей жизни жизнь – человек эмпирически находит, осознает что-то, отличное от маленького «я». И это «что-то» – его подлинная природа оказывается той твердью, встав на которую можно разрушить власть маленького «я», взять его под контроль, подчинить подлинной природе человека.

А потом подлинная природа осознается полностью, во всей своей красе и ее свет больше никогда не исчезнет, не скроется за туманом, созданным маленьким «я».

И не будет больше ни патологии (целительная сила осознания подлинной природы человека раньше или позже излечит ее или хотя бы существенно снизит ее влияние на вашу жизнь), не будет больше «нормы» (чтобы не порочить слово «норма», точнее, пожалуй, было бы называть это состояние «заблуждающимся умом»), останется лишь свет подлинного душевного здоровья.

И отныне ум, мысли, чувства, эмоции, словом, то, что составляет привычное маленькое «я», станут не хозяевами, а слугами.

Они больше перестанут мешать жить. Наоборот, заняв подобающее слугам место, они начнут помогать, исполняя и делая то, что им предназначено делать природой.

Конечно, придет это не сразу: маленькое «я» так просто не сдастся, оно будет пытаться вновь заполонить собой все, абсолютизировав свое значение.

Но мы научимся ставить его на место, не давая заслонять собой жизнь.

Это и будет подлинное здоровье с адекватным использованием функций организма (ум, мысли, чувства, эмоции) и его безграничных возможностей (самоисцеление, подключение к интуиции, слияние с реальной, а не мысленной жизнью).

В идеале поведение маленького «я» может даже стать вполне дружелюбным – если удастся научить его работать в оптимальном режиме, то есть так, чтобы осознавать приходилось лишь новые, действительно нужные и полезные мысли (напомним, они составляют менее одной двадцатой части от всех повседневных мыслей). Но даже если полной гармонии с маленьким «я» и не возникнет и время от времени его придется укрощать, все равно жизнь станет принципиально иной.

Так, мы начнем видеть реальность вне нас, а не в одной лишь нашей голове в виде мыслей (физико-химических реакций) маленького «я».

Постепенно, шаг за шагом раскрывая, осознавая свою подлинную природу, мы преобразуем структуры своего мышления так, что научимся видеть и принимать мир вне нас таким, каким он является на самом деле, перестав смотреть на него через фильтры, которые до сих пор усердно закрывали наш взор, через наше маленькое «я».

Мы будем учиться обращаться с нашими мыслями так, чтобы они не просто перестали подменять собой реальность, а, напротив, стали бы полезным и удобным инструментом общения с этой реальностью, способствуя адекватной жизни в ней.

В итоге уйдут навсегда и безвозвратно: напряженное выражение лица, бесконечное самокопание, одержимость ходящими по замкнутому кругу размышлениями.

Придет покой, который будет дарован нам осознанием умиротворения, связанного с раскрытием нашей подлинной природы.

И внешне обретение нами подлинного душевного здоровья будет выражаться в глубокой безмятежности наших лиц. Тогда как внутренне, помимо обретенного покоя, в нас расцветет легкая радость, едва уловимая внутренняя улыбка.

Причиной таких изменений станет простое осознание величия мыслей: «Я есть! Я жив! А значит печалиться ни к чему!»

И пусть пока природа таких внешних и внутренних преобразований личности, возможно, пока еще не ясна (а она коренится в свойствах осознания подлинной природы человека, которая пока еще не раскрыта нами). Но именно к ним мы поведем вас, рассчитывая на то, что вы в итоге обнаружите их у себя.

(Напомним, что вы должны будете сами найти их, полагаясь только на свой собственный опыт, но никак не на веру в наши слова.)

Примерно таков еще один вариант развернутой программы обретения подлинного душевного здоровья, осуществлению которой посвящена настоящая книга.

Но, прежде чем приступить к реализации этой программы, остановимся на доказательстве того, что третье состояние сознания действительно является естественным состоянием человека, что именно оно выражает его подлинную природу. Для этого мы обратимся к описанию измененных состояний сознания, чтобы показать, что подлинное душевное здоровье таковым состоянием не является.

Как мы уже говорили, 3-е состояние сознания (а фактически – 2-е состояние, так как «норма» весьма близка к патологии, поскольку в обоих случаях, которые можно считать одним состоянием, их характерным содержанием являются страдания, невозможные в мире подлинного душевного здоровья, причем к этому утверждению мы еще будем не раз возвращаться) ни в коей мере не является измененным состоянием сознания (ИСС). Но поскольку предлагаемая нами практика (как и практика дзэн) предполагает весьма существенное, глубинное преобразование личностных качеств, постараемся описать те ИСС, с которыми вам, возможно, придется столкнуться при изучении нашей книги и овладении методов, представленных в ней.

Увы, гарантировать, что вам при этом удастся избежать каких-нибудь ИСС, которые к тому же окажутся непривычными и незнакомыми, мы не можем. А потому желательно, чтобы вы были готовы к встрече с ними так, чтобы эта встреча не привела ни к каким нежелательным последствиям. Кто предупрежден, тот вооружен! Бояться ИСС не стоит, но надо уметь преодолевать их, если они все-таки возникнут.

Само по себе вхождение в состояние сознания, отличное от привычного и повседневного, не является чем-то из ряда вон выходящим. Так, обычный прием алкоголя вводит сознание в нетипичное состояние, которое вполне можно назвать измененным. А потому практически все из нас знакомы с той или иной формой изменения нашего сознания и связанных с ним изменениями мышления, поведения, речи и т. д.

Разумеется, изменения сознания, вызванные принятием алкоголя, нас здесь не интересуют – все методы, которые мы будем предлагать, основаны на предельно трезвом и критическом отношении к ним, на адекватном их осмыслении и применении.

Но и критическое отношение к нашим методам не исключает того, что – при изменении привычных механизмов мышления, восприятия мира, отношению к жизни – с вами не произойдет что-то «необычное».

Если вы страдаете той или иной формой патологии, знаете о ней и относитесь к ее проявлениям критически, примерно зная перечень этих проявлений, то, очевидно, любые формы и виды изменения вашего внутреннего состояния, которые вы сами сможете оценить, как патологические, должны быть незамедлительно устранены.

Ясно, что такие патологические ИСС, при которых возникнут галлюцинации (зрительные или слуховые), депрессия, навязчивые (неостановимые и повторяющиеся) мысли и т. п., ничего, кроме вреда, принести не могут. При их появлении необходимо незамедлительно прервать изучение нашей книги – до нормализации вашего состояния, которое, возможно, потребует медикаментозного или иного лечения под контролем специалиста.

Все-таки мы идем от патологии, а не к ней, и ее проявление должно послужить сигналом для принятия необходимых адекватных мер.

Мы не устанем повторять, что 3-е состояние сознания, подлинное душевное здоровье, к которому мы будем стремиться, основано на укоренении в предельном умиротворении и покое и является абсолютно естественным, природным, «неизмененным» состоянием человека.

(Отметим, что наши постоянные призывы к пониманию важности внутреннего покоя, поиска этого покоя, поиска источника, из которого он проистекает, обусловлены осознанием подлинной природы человека. Именно покой будет тем качеством, которое будет легче всего обнаружить и ощутить при этом осознании. Вскоре вы сможете убедиться в этом, а пока призываем просто прислушаться к нашим словам и принять их за аксиому.)