"Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манной, которой не знал ты, и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек" (ст. 3).
Эти слова представляются нам особенно многозначащими прежде всего ввиду того, что они были приведены в ответ Самим нашим Господом в Его борьбе в пустыне с сатаной. Почему наш Господь ссылается на слова "Второзакония"? Потому что именно эта книга более всех других была приложена к тогдашнему духовному состоянию Израиля. Израиль совершенно отступил от Бога, и этот факт подтверждается всем содержанием Книги "Второзаконие" с начала до конца. Но хотя народ и отпал от Бога, путь послушания Ему открывался для всякого израильтянина, желавшего остаться верным Богу. Держаться Слова Божия - вот долг и преимущество всякой любящей Бога души, - во всякое время и во всех обстоятельствах.
Наш возлюбленный Господь с полной верностью сохранял истинное положение Израиля Божия. Израиль по плоти по своей вине потерял все; в пустыне Господь Иисус является истинным Израилем Божиим, чтобы сразить врага одною авторитетностью Слова Божия. "Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана, и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола, и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим" (Лук. 4,1-4).
Дивная картина! Человек, воплощавший в Себе совершенство, "истинный Израиль" находился в пустыне среди диких зверей, постясь в течение сорока дней и подвергаясь искушениям со стороны ожесточённого врага Бога, людей и Израиля. "Второй Адам" находился в совершенно иной обстановке, нежели первый Адам; Его не окружал роскошный Едемский сад; Он находился среди бесплодной, сухой пустыни; Он пребывал там, томясь голодом: но и там Он находился по воле Божией и для славы Отца Своего.
Христос пребывал в пустыне, благодарение Богу, и ради блага человека, дабы показать ему, как следует бороться с врагом во всех искушениях, и как ему надлежит жить. Не будем воображать себе, что наш благословенный Спаситель встретил противника, как Владыка вселенной. Он, правда, был Бог; но если бы Он одержал верх над врагом только, как Бог, Он не оставил бы нам примера в этом отношении. Нам тогда напрасно говорили бы, что Бог мог победить и обратить в бегство Им же Самим созданную тварь. Здесь же мы видим пред собою Того, Кто соделался человеком, подобным нам во всем, кроме греха, Того, Кто испытывал голод и немощи человеческие, был окружён последствиями грехопадения и в то же время полностью восторжествовал над страшным врагом, - все это утешает и ободряет наши сердца.
И каким путём Он победил? В этом для нас заключается великий и важный вопрос. Как победил "Человек Христос Иисус" сатану в пустыне? Он победил его не как Бог Всемогущий, но как "Человек" - смиренный, зависимый от Бога и послушный Ему: в устах и в сердце было одно только орудие - Слово Божие, и им Он приводил сатану в молчание. Этим путём "второй Адам" одержал победу над страшным врагом Бога и человека: Он соделался таким путём и примером для нас.
Заметим также, что наш Господь не вступает в пререкания с сатаной. Он не говорит: "Я знаю, что Я Сын Божий; отверстое небо, снисшедший с небес, Дух Святой, голос Отца, - все свидетельствовало обо Мне, что Я Сын Божий. "Нет, в этом случае Господь не оставил бы примера для нас. Встречаясь со всеми искушениями, изобретёнными врагом, Он прибегает к помощи единственного орудия, которое дано и в наше распоряжение, - к написанному для нас Слову Божию.
Мы употребили выражение "все искушения", потому что во всех трёх случаях неизменным ответом нашего Господа было слово: "Написано". Он не говорит: "Я знаю", - "Я думаю", - "Я чувствую", - "Я верю" тому-то и тому-то; Он ссылается только на Писание, особенно на книгу "Второзаконие", на именно ту книгу, в подлинности которой дерзнули усомниться неверующие умы, но которая является руководством для всякого послушного Богу человека, живущего среди общего упадка веры в Бога.
Это исполнено великого значения для нас, дорогой читатель. Господь как бы сказал врагу: "Дело не в том, что бы доказать, Сын Я Божий, или нет, но в том, чтобы показать, чем должен жить человек; ответ на этот вопрос содержится только в Священном Писании, и ответ этот ясен как день, независимо от всего, что касается лично Меня. Кто бы Я ни был, независимо от этого Писание утверждает, чти "не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек".
В смиренной зависимости от Бога прислушивается ко "всякому слову, исходящему из уст Господа" - вот каково истинное положение человека, безопасное и блаженное для его души. Пребывая в нем, душа приходит в непосредственное и личное соприкосновение с Самим Господом чрез посредство Слова Его. Из этого мы убеждаемся, что Слово Божие, безусловно, необходимо для христианина. Мы не можем без него обойтись. Как физическая жизнь поддерживается хлебом, так духовная жизнь поддерживается Словом Божиим. Питаться им значит только искать в Библии то или другое учение или подтверждение того или иного мнения; это нечто гораздо большее: это значит искать в ней поддержку самой жизни возрождённого человека, другими словами, искать пищу, свет, указание пути, утешение, авторитет, силу, словом, все, в чем душа может нуждаться.
Отметим особенную точность выражения: "всякое слово". Оно ясно доказывает нам, что мы не можем обойтись без какого либо слова, исшедшего из уст Божиих. Все эти слова необходимы для нас. Мы не знаем, в какую минуту возникает затруднение, разрешение которого заключается в Писании. Возможно, что до этого момента мы не обратили особенного внимания на изречение, применимое именно к данной трудности; но если наше сердце настроено духовно, при возникновении того или иного затруднения Дух Божий напоминает нам из Слова Божия изречение, в котором мы нуждаемся; тогда мы открываем в нем силу, духовную красоту, глубину, нравственный смысл, никогда нами до сих пор не замеченные. Писание представляет собой сокровище Божественное, следовательно, сокровище, неисчерпаемое, из которого Бог с избытком восполняет все нужды Своего народа и все потребности каждой верующей души в отдельности; поэтому не существует такого периода в истории Церкви, не существует затруднения на пути христианина, которые были бы предусмотрены в святой Божией Книге. Нам необходимо особенно тщательно изучить всю совокупность Писаний, размышлять о них, исследовать их и свято хранить в наших сердцах, дабы мы были облечены во "всеоружие Божие", дабы мы были готовы им воспользоваться в случае нужды, - все равно, приходится ли нам бороться с искушениями врага, с похотями мира и плоти, или же идти по пути творения "добрых дел", уготованных нам Богом.
Также особенно заметим выражение: "из уст Господа". Оно необыкновенно драгоценно; оно представляет близость Господа к нам. Бог изрекает Своё слово, чтобы мы жили им; поэтому Слово Божие необходимо для нас, и души наши не могут жить без него, как тело не может существовать без пищи, это изречение, одним словом, доказывает нам, что постоянная зависимость человека от слова Божия является его истинным призванием, местом его покоя, прибежища, силы и благословения.
Жизнь веры, которою мы призваны жить, есть жизнь зависимости и послушания; именно такова и была жизнь Господа Иисуса здесь на земле. Чудный наш Спаситель не произносил ни одного слова, не делал ни одного шага, ничего не совершал, руководствуясь авторитетом Слова Божия. Очевидно, Он мог превратить камень в хлеб, но Он не получил на это приказания Божия, а следовательно, и не имел причины так действовать. Поэтому искушения сатаны не представляли для Него опасности. Противник не мог нанести вред "Человеку", который решился поступать лишь сообразно с авторитетом Слова Божия.
