По смыслу последнего стиха этой главы "вносить мерзость" в свой дом значило подвергать себя заклятию. Насколько все это серьёзно! Проникнуты ли мы сознанием этой истины?
Господь да сохранит наши сердца отделёнными от всякого зла и верными для Самого Себя!
Глава 8
"Все заповеди, которые Я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли, и завладели землёю, которую с клятвою обещал Господь отцам вашим. И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, что бы смирить тебя, что бы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет" (ст. 1-2).
Полезно и в то же время отрадно для нас бросить взгляд назад на все пройдённое нами наше жизненное поприще. Тогда мы видим, как верно руководила и управляла нами в нашем прошлом рука нашего Господа; мы припоминаем Его нежное и мудрое обращение к нам, чудесное избавление, которое Он посылал нам в минуты печали и затруднительных испытаний. Сколько раз, когда мы недоумевали, что нам делать и куда идти, Он приходил нам на помощь, пролагая пред нами наш путь, успокаивая наши страхи и наполняя хвалою и славословием наши сердца! Но не следует смешивать это припоминание милости Божией к нам с прискорбной привычкой обращать назад наш взгляд, что бы припомнить наши пути, наши успехи, наше служение людям, если мы даже и сознаём, что лишь милость Божия сделала нас способными что-либо сделать для Него. Все это только содействует развитию в нас чувства самоудовлетворения, в корне подрывающего всякую истинную духовность. Так или иначе заниматься своей личностью, - вещь необыкновенно пагубная для души; это наносит смертельный удар общению души с Богом. Все, что возвеличивает наше "я", должно быть осуждено нами и решительно отвергнуто, потому что слабость и духовное бесплодие сопровождают его. Смотрите назад, что бы вспомнить то, что мы сделали, или чего мы достигли своими усилиями, - самое жалкое занятие. Не к этому конечно призывал Моисей народ, говоря ему, чтоб он "помнил весь путь, которым вёл их Господь, Бог их".
Остановимся на минуту на удивительных словах Апостола в Фил. 3: "Братия, я... только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (ст. 14).
О каком "забвении заднего" говорит здесь благословенный Апостол? Предавал ли он забвению чудные замыслы Божий по отношению к его душе при прохождении им земного его поприща? Нет, мы имеем очевидное доказательство противоположного этому в словах: "Получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому" (Деян. 26,22).
Также в Послании к Тимофею, возлюбленному своему духовному чаду и соработнику, Апостол делает обзор прошлого и говорит о преследовании и об испытаниях, постигших его; но при этом он прибавляет: "И от всех (гонений и страданий) избавил меня Господь" (2 Тим. 3,11). И ещё: "При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестив, и услышали все язычники; и я избавился от львиных челюстей" (2 Тим. 4,16-17).
Что же подразумевает Апостол, говоря, что следует "забывать заднее"? Он имеет в виду все, что не имело отношения ко Христу, все, чем плоть могла бы хвалиться, в чем могло находить покой наше природное сердце и что могло оказаться только препятствием в нашем следовании за Господом; всей душой стремясь достичь великой и главной цели, привлекавшей его к себе, Апостол мог только забывать все остальное. Ни Апостол Павел, вообще никакое чадо Божие, никакой служитель Христов никогда не имел желания забыть хотя бы одно обстоятельство своей жизни, свидетельствование о благости, нежности и верности Божией. Вспоминать благословенные действия Отца нашего по отношению к нам - это, напротив, одно из сладчайших преимуществ, дарованных нам при прохождении нами пустыни, ведущей в нашу вечную отчизну.
Мы во всяком случае нимало не одобряем своей привычки останавливаться на рассмотрении наших собственных духовных опытов. Это только ослабляет нас Будем остерегаться этого, как одной из многочисленных причин, понижающих уровень нашей духовной жизни и удаляющих наши сердца от Христа. Но нам, напротив, нечего бояться вспоминать пути и действия Божий по отношению к нам. Это благое дело, всегда заставляющее нас отходить от своего "я" и исполняющее наши сердца благодарностью к Господу и хвалою Ему.
Почему Моисей увещевал Израиль "помнить весь путь", по которому Господь, Бог его, вёл его долгие годы? Это делалось несомненно с целью вызвать из его сердца хвалу Богу за все прошедшие Его милости и утвердить его доверие к Богу в будущем. Да поможет и нам Господь в этом отношении, дабы мы изо дня в день бодро шли вперёд, славя Бога и доверяясь Ему, доверяясь Богу и славя Его.
Когда наш взор останавливается на "Авен-езерах" [Камень помощи (1 Царст 7,12).], встречающихся на всем нашем пути, сердце ликует от радости, воспевая "Аллилуйя" Тому, Кто помогает нам до сего места и Кто поможет нам и до самого конца. Он уже избавил. Он избавляет теперь, Он избавит и в будущем. Благословенная цепь! Всякое из его звеньев представляет собой факт Божественного избавления!
И не только особенно заметные милости и великие избавления, которые нам оказал Отец наш, нам следует припомнить, вознося за них хвалу Богу; нам надлежит славить Его и за все то, что, по мудрой и верной любви Своей, Он послал нам с целью "смирить" и "испытать" нас. Все это приносит обилие благословений нашим душам. Это не "скрытые милости", как их иногда называют: это милости очевидные и обязательные, милости, за которые мы будем вечно хвалить Бога в ожидающей нас блаженной вечности.
"Помни весь путь", помни всякую остановку в пути, всякое событие из жизни в пустыне, все действия Божий с начала до конца; помни главную цель, с которой все послано тебе; помни, что все это должно "смирить тебя, испытать тебя и узнать, что в сердце твоём.
Как отрадно размышлять о долготерпеливой благости и о любви, проявленных Богом по отношению к Его народу в пустыне! Каких драгоценных поучений, какого живого интереса, какого великого духовного наслаждения полна эта удивительная история! Необходимо, чтоб мы были "смирёны" и "испытаны" для того, чтоб узнать, что в наших сердцах. Это имеет необыкновенно важное значение для нас в духовном отношении.
На первых порах нашей христианской жизни мы мало знаем, что господствует в нашем сердце. Мы поверхностно относимся ко всему; но, подвигаясь на нашем жизненном пути, мы лучше научаемся усваивать себе действительность; мы открываем бездну зла, живущего в нас; мы познаем всю пустоту и суетное тщеславие всех мирских интересов, и начинаем понимать необходимость полной постоянной нашей зависимости от благодати Божией. Все это способно вселить в нас недоверие к самим себе, сделать нас смиренными и научить нас с доверчивостью ребёнка опираться на Того, Кто Один может предохранить нас от всякого рода падений. Возрастая таким образом в самопознании, мы лучше понимаем благодать, лучше познаем дивную любовь Господа, Его нежность по отношению к нам; мы проникаемся большим сознанием необходимости различных жизненных обстоятельств, чрез которые Господу было благоугодно нас провести, на благо и на пользу нашим душам.
Все эти испытания направлены к одной цели, - сообщить нашему характеру твёрдость, сделать нас кроткими и отучить от легкомысленного отношения к жизни. Это избавляет нас от признания несообразных с Божией истиной пустых теорий, от преувеличенной узости понятий или от противоположной этому крайности; мы становимся сострадательными, терпеливыми, внимательными к окружающим нас; мы боимся высказывать слишком резкое мнение; мы научаемся снисходить к немощным действиям других и стараемся объяснить их непоследовательные поступки самыми лучшими внутренними побуждениями. Все это драгоценные плоды приобретённого в пустыне опыта.
