Сын Дашаратхи направляется к озеру Пампа, находящемуся возле горы Ришьямука. Там его будет ждать новый союзник, обещанный посланником Куберы.
Эпизод 5. Убийство Валина.
1. Миф как он есть.
Ранней весной Рама и Лакшмана пришли на берег озера Пампа, где жили обезьяны, к которым братьев направил ракшас Кабандха. Умывшись водой из озера, полюбовавшись на белые и красные лотосы, братья пошли к горе Ришьямука. Царь обезьян, Сугрива, увидев их, послал к ним в долину своего советника Ханумана. Представ нищим бродягой, Сугрива встретился с ними. Братья сказали, что обратиться за помощью к ним им посоветовал ракшас Кабандха. Хануман представил их своему повелителю и сказал, что братья просят помощи у Сугривы. Царь обезьян произнес, что он рад союзу с Рамой и Лакшманой.
Хануман добыл огонь трением двух сухих дощечек и они совершили обряд. Сугрива и Рама обошли вокруг огня. Так человек и обезьяна заключили союз возле горы Ришьямука. Потом Сугрива рассказал историю своей жизни.
Уже много лет он живет, угнетенный страхом за свою жизнь. Сугрива потерял жену, власть и богатство. После смерти их отца царем стал, по словам рассказчика, старший брат Сугривы Валин. Но однажды ночью к воротам Кишкиндхи пришел могучий асура Маяви и вызвал Валина на поединок. Сугрива пошел за ним. Асура испугался и обратился в бегство. Братья побежали за ним. Асура ускользнул в пещеру. Валин попросил Сугриву оставаться на страже у входа, а сам полез в пещеру. Целый год Сугрива простоял у входа, а Валин все не появлялся. Потом из норы потекла кровь ручьями, и до слуха Сугривы донеслось рычание асуры. Голоса брата не было слышно. Сугрива подумал, что его брат умер, завалил вход скалой и ушел домой. Советники посвятили Сугриву на царство, но вдруг в город вернулся Валин. Разгневанный, он предал советников казни, а на Сугриву набросился с руганью. С этого времени Валин перестал доверять Сугриве и, обвинив его в измене, прогнал из города.
Рама пообещал Сугриве убить Валина и вернуть ему власть. Рама, Лакшмана, Сугрива и Хануман пришли к воротам Кишкиндхи. Рама и Лакшмана спрятались неподалеку в лесу, а Сугрива, громко рыча, стал вызывать Валина на поединок. Дело происходило возле горы Мальяван.
Араньякапарва. Глава 264. Шлоки 25 — 34, 35— 40.
«Маркандея сказал:
...Они наносили друг другу удары, падали на землю, ловко вскакивали и бились на кулаках. Изранив (друг друга) зубами и когтями, истекая кровью, герои напоминали своим видом два цветущих дерева киншука, и ни один не мог одолеть другого в бою. Тогда Хануман надел Сугриве на шею цветочную гирлянду. ..
Рама, великий стрелок из лука, увидав на Сугриве тот знак, натянул лучший из луков и прицелился в Валина. И тотчас забился Валин, пораженный стрелою в самое сердце. Раненый в грудь, изрыгая кровь изо рта, бросил он взгляд на стоящих вблизи Раму и сына Сумитры и, проклиная Какустху, упал бездыханный на землю...».
Смертельно раненый Валин упрекает Раму. Он слышал от людей, что Рама благороден, честен и справедлив, защищает обиженных и слабых, но убедился, что люди говорят неправду. Сугрива послал ему вызов и он считал, что у них состоится поединок. Да, он знал, что Рама находится где-то неподалеку, но считал, что Рама будет уважать условия поединка. И вот теперь Валин убедился, что Рама — хитрый, бесчестный и подлый. Ведь он стрелял из укрытия.
В ответ ему Рама сказал, что он поступает согласно законам кшатрия, так как Валин — зверь, а Рама — охотник. А на зверей всегда охотятся из засады. Эти законы устанавливают сами боги, поэтому несправедливы слова Валина. Умирая, царь обезьян попросил Раму позаботиться о его жене и детях. Когда супруга Валина узнала о смерти мужа, она была вне себя от горя. Многие обезьяны в страхе убежали из города.
Лакшмана сказал Сугриве, чтобы он распорядился с похоронами Валина. Нужно сложить погребальный костер, положить в него куски сандала, приготовить цветы, ткани и масла. Нужно одеть в белые одежды обезьян, которые будут участвовать в погребальной церемонии. Слуги должны раздать деньги населению Кишкиндхи.
Носилки с телом умершего царя обезьян возложили на погребальный костер и обезьяны простились со своим повелителем.
Так Сугрива вернул себе власть в Кишкиндхе. Теперь государством управляли советники Сугривы: они собирали налоги, охраняли страну, занимались судебными делами. Сугрива же предался развлечениям.
Четыре месяца Рама жил на прекрасном склоне Мальявана «любуясь безоблачным небом».
Однажды стоя на горе и глядя на чистое небо Рама словно проснулся от сна. Обратившись к Лакшмане, Рама предложил ему сходить в Кишкиндху и напомнить Сугриве об обещании оказать помощь братьям.
Араньякапарва. Глава 266. Шлоки 1— 11.
«Маркандея сказал:
...Праведный (Рама) ясно представил себе Ситу, запертую ракшасой в его обиталище, и наутро, расстроенный, сказал доблестному Лакшмане:
«Ступай, Лакшмана, найди в Кишкиндхе неблагодарного властителя обезьян, который знает только свою выгоду и забыл в наслаждениях, что это я помазал на царство его, неразумного, позорящего свой род. Теперь он — владыка всех обезьян и медведей, но ведь это мы с тобой, о мощнорукий продолжатель рода Рагху, ради него уничтожили Валина в лесу возле Кишкиндхи! Я считаю, что он неблагодарен, этот выродок среди обезьян: ушел, невежа, и забыл обо мне, о Лакшмана! Мне кажется, он не помнит, какое дал обещание, когда я помог ему. Теперь он пренебрегает мною, низкий помыслами. Если он до сих пор ничего не предпринял, предаваясь любовным утехам, то отправь его вслед за Валином, и пусть (он разделит) общий удел всего сущего. Если же он, бык среди обезьян, радеет о нашем благе, без промедления поспеши с ним сюда, о Какустха!»
Лакшмана отправился в Кишкиндху выполнять поручение брата.
2. Где в мифе история.
Почему Рама ищет союзников среди обезьян, а не среди людей? Что это за странные обезьяны? Обычно устанавливать тесные отношения с животными стремятся те люди, которым не удаются отношения с представителями своего вида. Например, в городских условиях собак любят заводить либо пожилые одинокие люди, либо домохозяйки. Несмотря на то, что в древнем мире мужчины были охотниками и часто имели при себе собак, современные мужчины-горожане «охотятся» за деньгами и у них, как правило, нет желания заводить дружбу с собаками. Но Рама не пенсионер, а воин. Зачем ему нужна дружба с обезьянами?
Рама «охотится» на Равану. Формальный предлог — похищение Ситы. Но, как мы уже убедились, это скорее искусственно созданный литературный прием. Фактически, Рама — средство сведения счетов с Раваной его брата Куберы. Вспомним, что на встречу с Сугривой Рама отправляется после встречи с Кабандхой. Но, поскольку Кабандха — слуга Брахмы, любимым внуком которого является Кубера, — выполняет специальную миссию и числится в рядах войск Раваны, то Рама встречается с ним в лесу, в ближайшей окрестности Ланки. Сын Дашаратхи слишком поздно убедился, что Кабандха не является лазутчиком Раваны. За что верный слуга Куберы заплатил дорогую цену.
Царство Валина с его столицей Кишкиндхой находится совсем недалеко от труднодоступной Ланки. Валин, судя по всему, — верный союзник Раваны. Поэтому его конкурент Сугрива совершенно логично рассматривается Куберой как союзник («враг моего врага»), который — если помочь ему убить Валина и овладеть Кишкиндхой — может оказать помощь в войне с Раваной. Именно поэтому Рама проявляет столько стараний, чтобы убить Валина и поставить вместо него Сугриву. Без этой рокировки Ланку не взять. Да у Рамы и войск-то своих на это не хватит! Войска «царя обезьян» — вот что необходимо Раме. Но не забудем и тот пункт плана Брахмы, где стояло — войну против Раваны вести чужими руками.
Обратимся теперь к этим странным «обезьянам». Имея хвост, морду и прочие признаки представителей животного мира, они, тем не менее, живут в городе, имеют правителя, жен, говорят как люди, пользуются огнем, деньгами, собирают налоги, имеют государство. Хануман добывает огонь трением двух деревянных дощечек, совершенно так, как это делают брахманы. Умирающий Валин («царь обезьян») просит позаботиться о его жене (жене, а не самке!) и детях (детях, а не детенышах!). И зачем совершать человеческий погребальный обряд над трупом обезьяны? Нет, «обезьяны» Рамаяны — это люди, но люди, стоящие на гораздо более низкой ступени общественного развития, чем подданные Брахмы и соплеменники Рамы. «Цивилизованные» жители городов вообще склонны причислять своих «менее развитых» собратьев по человеческому виду, живущих в «глухих» уголках Земли — в горах, джунглях, пустынях — к какому-нибудь виду животных, в особенности, если эти собратья являются их врагами. Двадцатый век: американцы (в высшей степени «цивилизованные» люди!) называли вьетнамцев «мартышками», причем не только партизан Вьетконга, но и союзников — южных вьетнамцев, для защиты которых от коммунистов они и прибыли во Вьетнам. Так было, так есть, и так будет всегда!
