Андрей Кураев
Мифология русских войн
Том II
При оформлении обложки использованы фотографии барельефов памятника советскому солдату-освободителю в болгарском городе Пловдив.
Часть 3
«Весь мир против нас»
Глава 25
Где найти «Весь Запад»?
Чудовища вида ужасного
Схватили ребенка несчастного
И стали безжалостно бить его,
И стали душить и топить его,
В болото толкать комариное,
На кучу сажать муравьиную,
Травить его злыми собаками
Кормит его тухлыми раками.
Тут ночь опустилась холодная,
Завыли шакалы голодные,
И крыльями совы захлопали,
И волки ногами затопали,
И жабы в болоте заквакали…
Взмолился тут мальчик задушенный,
Собаками злыми укушенный,
Запуганный страшными масками…
Эта «рассказка» написана Сергеем Михалковым для фильма «Новые похождения Кота в сапогах» (1958 г.)
[1]
.
Американский психолог Густав Гилберт наблюдал за лидерами нацистской Германии во время и после судебных заседаний. По ходу этих встреч он написал «Нюрнбергский дневник»
[2]
. От Германа Геринга он услышал:
«Конечно, простой народ не хочет войны; ни в России, ни в Англии, ни в Америке, ни в Германии. Это понятно. Но, в конце концов, лидеры страны определяют политику и всегда просто повести людей за собой, будь то демократия или фашистская диктатура, или парламент, или коммунистическая диктатура. Население всегда можно привлечь к войне. Это легко. Все, что вам нужно сделать, это сказать им, что на них нападают, и осудить пацифистов за отсутствие патриотизма и подвержение страны опасности».
(18 апреля. Тюрьма. Вечер Камера Геринга)
Как видим, Сергей Михалков в уста злого узурпатора вложил вполне реальный рецепт удержания власти: запугать рассказами о зверствах соседних драконов, чтобы парализовать неповиновение своему.
Управлять запуганными и в самом деле легче. Достаточно весь народ сделать «невыездным» и с утра до ночи рассказывать ему, что заграничный дракон а) еще злее б) только и мечтает захватить наш барак.
Сегодня граждан оглушает стержневой миф ГРР (Гражданской религии России), одинаково громко звучащий и в церковной, и в светской риторике — «Весь мир поднимается за сатаной на Русь для последней облавы».
Конкретнее: совокупный Запад нас ненавидит (за то, что мы православные), и всегда стремился нас поработить и уничтожить
[3]
.
Для анализа этого мифа прежде всего стоит поставить вопрос, озвученный Бисмарком в самом начале польского кризиса 1863 г. В ответ на ссылку английского посланника на «мнение Европы». Бисмарк спросил: «Кто это — Европа?»
[4]
.
И в самом деле: только что (1859) закончилась война была между Францией и Австрией за господство над Италией. Пальмерстон, премьер-министр Великобритании, был враждебно настроен к политике Наполеона III. В январе 1858 года на Наполеона III было произведено покушение. Попытку убийства императора предпринял итальянец Феличе Орсини. В дальнейшем выяснилось, что итальянского террориста снабдило оружием английское правительство. Более того, заговор был составлен именно в самой Англии, а не в Италии. Пальмерстон подал в отставку. Англия встала на путь «блестящей изоляции», который предполагал отказ от постоянных международных союзов ради сохранения свободы рук и реакций. Через 10 лет, в 1869 г. премьер-министр Гладстон заявит, что Великобритания не может давать обязательства, которые при некоторых обстоятельствах способны привести к ограничению или сужению свободы ее действий. И так будет по сути до 1912 года (Entente cordial 1904 года не налагало никаких союзнических обязательств). И, кстати именно либеральная партия Гладстона ратовала за сближение с Россией, а не с Германией
[5]
.
Так существовал ли когда этот «весь мир» или «весь запад» как сплоченная геополитическая единица с единым центром принятия решений и осознанными общими интересами?
Даже Римским папам лишь с огромными усилиями удавалось и в конце концов не удалось объединить европейские королевства для Крестовых походов против «сарацин». Причем без союза с православной Византией они были бы просто невозможны.
Политическое единство Европы можно было наблюдать лишь в первой половине 19 века. Но оно не было антирусским, поскольку конструкция тогдашнего Евросоюза как раз опиралась на русского царя («Священный Союз»).
На самом деле Запад усердно и ежедневно воевал внутри себя, причем каждая из западных стран сражалась с далекими от России своими соседями вообще по периметру своих границ. А военная и геополитическая нужда заставляла то одну, то другую европейскую державу приглашать Россию вмешаться в европейские разборки.
Глава 26
Реал-политик вместо конфессионального единства
У всех феодальных властителей руки были по локоть в крови. Нанести превентивный удар или отомстить мирному населению, сжечь деревни и запасы, обречь людей на голодную зиму было в порядке вещей у всех. Навязать силой меча свою веру тоже было одинаково допустимым и у католиков, и у православных, и у протестантов.
Вот миролюбивые чехи и их национальные герои — гуситы. Репрессии крестоносцев против гуситов известны. Но было ли у этих чешских диссидентов нравственное преимущество перед своими гонителями?
Сторонники сожженного Яна Гуса сами вовсе не были толерантны.
4-я из «Четырех Пражских статей» («Пражские артикулы»), составленных магистрами Пражского университета и представленных императору Сигизмунду в ноябре 1419 года указывала:
«Все смертные грехи, особенно явные, и другие непорядки, противные закону Божию, разумно и справедливо искоренялись в каждом сословии теми, кому дана власть. Кто предается этому, достоин смерти не только кто сам совершает, но и кто потворствует согрешающим (Nebo kdož ty hřiechy činie, jakož die sv. Pavel, hodni jsú smrti, netoliko jenž je činie, ale
[
i
]
ti, jenž jim k tomu svolují). Ибо имеются в народе прелюбодеяния, чревоугодие, воровство, человекоубийство, ложь, клятвопреступления, всякие ни к чему не нужные мастерства, служащие обману и суевериям, корысть, алчность, ростовщичество и иные пороки. Среди же духовенства имеются заблуждения симонии: вымогательство денег за крещение, конфирмацию, исповедь, венчания, за молитвы и молебны, истязание и ограбление простого народа ради своего удовольствия».
(Гуситская хроника, 50)
[6]
Ссылка шла на Послание ап. Павла к Римлянам 1,32: «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти».
Уложение Яна Жижки, действовавшее на всей контролируемой им территории, определяло:
«Мы не желаем терпеть среди нас неверующих людей, непокорных, лжецов, воров, шулеров, воров, грабителей, пьяниц, богохульников, развратников, прелюбодеев, шлюх, прелюбодеиц или любых иных явленных грешников, мужчин или женщин; мы всех таких прогоняем и изгоняем, либо наказуем их с помощью Святой Троицы согласно Закону Божию. И затем брат Жижка и другие начальники, капитаны, рыцари, оруженосцы, мещане, ремесленники и крестьяне вышеназванные, и все их общины, с помощью Бога и общества, будут наказывать за все такие нарушения поркой, изгнанием, забиванием насмерть дубинками, обезглавливанием, повешением, утоплением, сожжением, и всеми прочими возмездиями, сообразными проступку, согласно Закону Божьему, не исключая никого любого чина и пола».
