— Слушай дидо, а что по деньгам есть разница кто сам пошёл, кого за ошейник привели? И вообще, в чём отличие то, кто раб, кто свободен, я не очень понимаю. — я перешёл к главному.

Тут мои дорогие читатели нужно одну вещь пояснить, я вроде и в собственности Эльфа, но при этом, зарплату мне будет платить не хозяин, а Храм, и при этом, командовать будет не Храм, а хозяин, и он же должен меня за свой счёт кормить и снаряжать, но Храм обязан вооружить эльфа и меня как его боевого раба, но при этом, я имею право продавать что сам сделаю, в свободное от службы время, но при этом хозяин должен разрешить мне этим заниматься.

Хозяин имеет право меня наказывать, но при этом не имеет права убить или покалечить, и даже нанести долго-заживающие раны, а я имею право воззвать к Богу за жестокое обращение и угрозу жизни и продления рода, но, если попытаюсь обмануть Бога получу Лишение Воли и стану вообще бесправным рабом.

Контракт рабский, конечно, подробный, но так всё накручено, что чёрт ногу сломит.

Короче сборная солянка перемешанная и встряхнутая.

Дедок мне взялся растолковывать всё эти тонкости

— Объяснить то можно, отчего ж не поговорить с хорошим человеком, только, у тебя всё совсем по-другому чем у нас будет, — начал Семёныч, — ты из Служивых мы из милиции, чуешь разницу?

— Как-то не особо дидо! Что там служат что там, это как армия и милиция.

— И близко не так, всё совсем по-другому, не наоборот, а именно по-другому, мы тут не думайте, что живём как медведи в берлоге, мы тут много чего из вашего мира смотрим и читаем. — дедок потряс томиком Шолохова.

— Про войну, да про спецназ у нас обожают смотреть, как там из пушек палят, да танки ездят. У Вас там всё просто - дали милиционеру автомат, и он так же боевиков крошит как солдат ничем ни хуже, нет мента, взяли обычного мужика из огорода дали винтовку и иди воюй. Тут всё не так, если быть воином, ну или магом не дано, то и мысль в драку лезть из головы выбрось. Сиди себе в лавке да горшками торгуй. А с чужими вояками или с монстрами, пусть воины и маги разбираются, нам простым людям туда нечего лезть. С этим всё понятно? — Спросил дедок

— Ну как-то непривычно, но понятно.

— Ну вот смотри на сотню людей, магов 1-2, да воинов пяток наберётся, а остальные - простые людишки в ратном деле бесполезные. Вроде можно их в учёт не брать, есть мужик или нет, всем похрен, все проблемы между собой перетрут воины, и против них никто не вякнет, одни вояки ушли, другие пришли, а налоги, что тем платил, что этим будешь. Тебя вроде это не колышет.

— А если прейдут какие-нибудь уроды, и введут право первой брачной ночи? Или будут драть по три шкуры, с работяги, а несогласных в рабство загонять? — мне не понравилась концепция гражданского общества в понимании деда.

— С этим как раз просто, народец начнёт разбегаться по другим странам, или мереть как мухи, а то ещё проще, начнут переходить в другие веры, ну и Боги вмешаются, укоротят воинов. — Семёныч культурно объяснил, что на каждую хитрую гайку есть болт винтом.

Нечто подобное, но только более пространно нам объясняли на «Теологии» и на «Обществоведение».

— Ну так вот я к чему веду, ты только не спеши, а то ничего не поймёшь. Понимаешь, так жизнь устроена всё богатство создают простые работяги, вместе с рабами, но всю силу создают воины. — милитарес для наглядности показал два кулака.

— Но настоящее могущество образуется, когда два этих объекта сводятся вместе, и взаимно усиливают друг друга. Это как глину и воду свести вместе, перемешать взаимными обязательствами и обжечь в огне противостояния врагам, получиться кирпич! То есть по-простому говоря в единстве сила! — и дед сцепил два кулака переплетя пальцы.

— Кто по глупее из воинов могут решить, что проще простого забрать всё богатство. Но не так всё просто, вот ты воин, я с тобой не справлюсь, ты конечно можешь, прийти ко мне домой, трахнуть дочку, да забрать что понравится, но только тебя на долго не хватит, рано или поздно прирежет какой-то другой вояка. — Дедок оценивающе посмотрел на меня прикидывая кто со мной справится.

— Тебе нужно, либо воевать, либо к войне готовиться, а обирать крестьян кто-то из самих крестьян должен, а раз обирать, то и контролировать порядок, ловить разбойников, гонять пьяных, драть налоги, собирать недоимки, сам то не управишься со всем. — весь вид его показывал, что он мысленно скорбит о не всемогуществе воинов.

— Вот скажи тебя эльфы учили, а они тебе сказали почему Эльфы всех под себя подмяли? — дедок замолк, ожидая моей реакции.

— Ну ты же знаешь эльфов, я по тебе вижу, ты их даже остроухими не зовёшь.

— Ах, ты Хосподи. Consuetude est altera natura. — начал сокрушаться дедок.

— Привычка вторая натура, да кто ты такой дедок? — любопытство меня осилило.

— А вот это спрашивать отучайся, мало ли кто у раба на воли остался, а кто и в неволе, не стоит бередить душу воспоминаниями. — наставительно произнёс Семёнычь — с моими всё хорошо, письма пишем, я в отпуск раз в два года езжу, пяток лет ещё прослужить, и я свободен как птица, да и пенсия по службе положена.

Ловок, чертила, увёл в сторону, ещё и повоспитывал меня, ладно хрен с тобой.

— Ты мил-человек об Эльфах думай. Они не просто завоёвывают миры, они отделяют вояк, от работяг. А чтобы следить за порядком у простолюдинов, эльфы завозят своих милирарес, ну по-простому ментов. То есть нас. Мы самое главное не даём воякам обдирать простолюдинов и на этом создавать экономический базис местной власти. Вот как по-научному звучит! — дедок поднял палец верх, как учитель в старых фильмах

— Дида, а ты случаем не марксист? — спросил я с удивлением, будто Реми Майснер тут выступает.

— А хоть бы и марксист, это здесь дело не подсудное. — ухмыльнулся дедок в бороду.

— Ну так что там по милиции то, что-то дед, мы с тобой не в ту сторону завернули. — попытался я вернуть дискуссию в нужное русло.

— В ту сторону, в ту, внучок. Понимаешь, в милиции, я уж скажу по-простому, официально наша служба называется Орденс Милитарес главное в нём не то, как в него попал служить, добровольно, или по приговору суда, а главное, как ты взаимодействуешь с местными, вот возьми меня и того пацана, что добровольно служить пошёл, я вдвое больше его получаю, и пенсия приличная будет, не те гроши, что он получит. Хоть я официально числюсь рабом и даже ошейник ношу. Он местный и служит здесь и в другой мир его не отправить, да и психические уставки у него самые незначительные, а раз так ему веры нет.

— Я раб и на мне психику поставили, по максимуму, считай несколько дней в мозге ковырялись. Был бы свободным, разве пустил бы мозготрахов в череп? От этого и «ПСИ» сокращённо от «Психически Сформированный Индивид»; это вот пацан по малолетству думает, что из-за статуса в волчьем паспорте нас так, назвали, недотёпа.

— И ещё мы рабы не хозяева себе, это они служат только в мире, где завербовался, а меня могут послать в любой мир, где нужда есть, и желания не спросят. Я тут за десять лет пять миров сменил, один другого опаснее. Эльфам служу не за совесть и не за страх, а они меня крепко за семью держат. Я тебе говорил, что мы в рабство попали всей семьёй? — не то спросил, не то напомнил Семёныч.

Я согласно кивнул.

— Ну так вот, я главного не сказал, мои как жили, в своём мире так жить и остались, ну только в домик поскромнее переехали, девчонки замуж повыскакивали, сына уже устроился приказчиком на корабль, пришлось старыми связями тряхнуть, тоже уже семьёй обзавёлся, всё у них хорошо. НО! Если я изменю эльфам, даже предположим как-то смогу обмануть Менталистику, то моих и жену, и детей, и внуков-внучек, всех в жертву принесут. — в голосе деда звучал метал.

— Вот ты, артефактиком хвастался, а видел, что он на кости человека основан, а…

Какие тайны Жертвенной магии собирался открыть мне Семёнычь, я так и не узнал.

На стене башни зазвенел телефон.

Дедок метнулся кабанчиком к аппарату.