ГЛАВА 13
Верующий и гражданское правительство
1 Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого», и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа (нашего) Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
Итак, мы приступаем ко второй из чисто наставительных глав Послания к Римлянам. Она рассматривает вопрос величайшей важности, которому уделяется слишком мало внимания.
Кому адресовано послание? — Изучая эту главу, необходимо помнить, что послание адресовано последователям Господа. «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его…» (Рим. 2:17,18). И еще: «Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон…» (Рим. 7:1). Последняя часть этой главы показывает то же самое.
Поэтому ошибочно предположение, что эта глава была написана с целью изложить обязанности земных правителей, или как трактат о гражданском правительстве, или об отношении государства к Церкви. Поскольку она адресована исповедующим христианство, то и цель ее лишь в том, чтобы показать им, как нужно вести себя по отношению, к правительству, под управлением которого они живут.
Всякая власть от Бога. — «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога» (Пс.61:12). «Нет власти не от Бога». Эта истина не знает исключений. Власть Рима, даже во времена распутного и жестокого Нерона, происходила от Бога в не меньшей степени, чем власть иудейская во времена Давида. Когда Пилат сказав Христу, что он имеет власть распять или отпустить Его, Христос ответил: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы, не было дано тебе свыше» (Ин. 19:11). Тем не менее это не означает правоту той власти или одобрение ее Богом.
Это станет более очевидным, если мы рассмотрим этот вопрос по отношению к каждой отдельной личности. Всякая человеческая власть исходит от Бога. Это истинно как для язычников, так и для христиан, ибо «мы Им живем и движемся и существуем»; «мы Его и род» (Деян. 17:28). Бог предназначает и предопределяет, и это можно сказать и об отдельной личности, и о правительствах.
Но это не возлагает ответственности на Бога за их действия, поскольку они свободны в своем выборе, и они восстают против плана Божьего и отвергают Его дары. Сила, с которой ругатель богохульствует, в той же мере от Бога, что и сила, с которой христианин служит Ему. И все же никто не станет предполагать, что Бог одобряет богохульство. Так и мы не должны думать, что Он одобряет действия правительств только потому, что их власть установлена от Него.
«Установлены». — Не стоит придерживаться мнения, что это слово предполагает передачу какой-то духовной власти. Оно означает не более, чем «назначены» или «предписаны». Греческое слово, с которого оно переведено, можно найти в Деяниях 28:23, где написано, что иудеи в Риме назначили Павлу день для благовествования им. Точно так же можно сказать, что они «установили» для него этот день.
Бог надо всеми. — «Высшие власти» не стоят над Всевышним. «У Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей» (Дан. 2:20, 21). Он поставил Навуходоносора, царя Вавилонского, над всеми царствами земными (см. Иер. 27:5–8; Дан. 2:37, 38); но когда Навуходоносор присвоил себе Божественную власть, он был отлучен в обитание со зверями, дабы знал он, «что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» (Дан. 4:29).
Противление Богу. — Поскольку нет власти не от Бога, «посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение». Это предупреждение против бунта и восстания. Только Бог смещает и ставит царей. Поэтому тот, кто осмеливается свергнуть царя, присваивает себе исключительное право Божье. Как если бы он знал лучше Бога, когда должно быть смещено правительство. Если восстающие против какого-либо правительства не могут предъявить прямое откровение с небес, предписывающее им поступить подобным образом, они оказываются в противостоянии Богу, стремясь ниспровергнуть Его порядок. Они претендуют на место Божье.
Противление и ниспровержение. — Противиться гражданским властям — значит стремиться ниспровергнуть их. Оказывающий силовое сопротивление власти ниспровергнет ее, если борьба будет достаточно долгой и у него хватит сил. Это строго запрещено для последователей Христа.
Христов пример. — Христос страдал, «оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петр. 2:21–23). Стоит напомнить, что Христос, будучи осужден по политическим причинам, не оказал сопротивления, хотя и показал, что в Его силах сделать это (см. Ин. 18:5-11; Мф. 26:51–53). Можно возразить, что Христос знал, что пробил Его час. Конечно, но Он не противился и ранее. Он постоянно вверял Себя в руки Отца. Это пример для Его последователей. Если они смиренны в руках Божьих, то унижения и гнет, не предназначенные и не дозволенные Богом, обойдут их стороной; никто не причинит им вреда прежде, чем придет их час. Исповедовать веру в Христа проще, чем проявлять истинную веру, следуя Его примеру.
Еще один убедительный пример. — Саул был помазан царем Израильским по воле Божьей; но в конце концов был отвергнут из-за своего опрометчивого правления. Тогда вместо него был помазан царем Давид. Саул, завидуя его возвышению, стремился лишить его жизни. Давид не сопротивлялся, а спасался бегством. Не раз Саул был во власти Давида, но Давид не поднял на него руки. Даже если и может существовать оправдание сопротивлению правителю, Давид его имел.
Во-первых, если бы он сопротивлялся, это была бы лишь самозащита, во-вторых, он был уже помазан царем вместо Саула. Даже когда его убеждали дать согласие на убийство Саула, Давид ответил, «Не убивай его, ибо, кто подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?.. Жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня» (1 Цар. 26:9, 10). К тому же Саул был злым человеком, который отказался покориться Богу и оказался недостойным правителем.
Подвластные Богу. — Слово Божье увещевает нас быть лояльными существующим властям, но оно никогда не поощряло непокорность Богу. Бог не предопределил ни одной власти быть выше Себя. Верх безумия делать из этой главы вывод, что христианин должен отдавать предпочтение человеческим законам, когда они противоречат Закону Божьему. Бог не предоставляет индульгенцию греху, так же как не повелевает нам грешить. Наша покорность существующим властям не должна подменять покорность Богу, ибо мы подвластны Ему. «Все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17).
