Вопросы неверующего. — Вопросы могут задаваться разные. Одни — с целью получить наставление, другие — чтобы противиться истине. Поэтому и ответы должны быть разные. Некоторые вопросы заслуживают не больше внимания, чем то же неверие, высказанное в утвердительной форме. Когда Мария спросила: «Как будет это?» (Лк. 1:34), желая получить дополнительные сведения, она услышала ответ. Но когда Захария спросил: «По чему я узнаю это?» (Лк. 1:18), таким образом показав свое недоверие к словам ангела, он был наказан.

Разоблаченное беззаконие. — Когда неверующий говорит: «Если верность Божья возвышается моею неверностью к славе Божьей, за что еще меня же судить как грешника?», приходит скорый ответ: «На самом деле вы хотите сказать — давайте делать зло, чтобы вышло добро». Подлинная цель этих скептических вопросов — назвать зло добром и доказать праведность всех людей, независимо от того, что они делают, а также что в конце концов из зла выйдет добро. В этом заключается сущность современных учений спиритизма и универсализма, которые утверждают, что все люди будут спасены.

Зло не является добром. — Помимо спиритуалистов существует множество людей, которые, в сущности, говорят: «Делайте зло, чтобы в результате вышло добро». Кто они? Все, утверждающие, что человек способен творить добро сам по себе. Господь возвещает, что только Бог благой, что лишь добро может породить добро (см. Лк. 18:19; 6:43–45). От человека исходит только зло (Мк. 7:21–23). И потому тот, кто думает, что он сам по себе может творить добрые дела, тем самым утверждает, что зло порождает добро.

И тот, кто отказывается признавать себя грешником, поступает так же. Этим он ставит себя выше Бога, ибо даже Он не может превратить зло в добро. Бог может сделать этого человека добрым, но только заменив его зло Своею собственной благостью.

«Все под грехом». — Неверующий умолкает, когда разоблачены его безбожные мысли; суд над думающими так праведен; и вот следует заключение, что все люди — и иудеи, и язычники — все под грехом.

Таким образом, все подводит нас к еще одному выводу — для всех людей существует только один путь к спасению. Тот, кто был воспитан под звон церковных колоколов и ежедневное чтение из Писаний, имеет ту же грешную природу и так же нуждается в Спасителе, как и дикарь. Никто не имеет права презирать себе подобных.

«Все совратились с пути». — Когда апостол написал об иудеях и язычниках: «Все совратились с пути», он лишь повторил то, что писал Исаия за сотни лет до него: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на совою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6).

Путь мира. — «Они не знают пути мира», потому что не хотят познать Бога мира. Уже было доказано, что Закон Божий — это путь Его; а поскольку Он является Богом мира, то и закон Его — путь мира. Так говорит Он: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские» (Ис. 48:18). «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс 118:165). И тот, кто готовит путь Господу, распространяя знание о прощении грехов, направляет ноги наши на путь мира (Лк. 1:76–79), ибо ведет нас к правде Закона Божьего.

Уже изученная часть Послания к Римлянам показала нам греховное состояние и иудеев, и язычников. Нам нечем хвалиться друг перед другом. В Церкви ли или вне ее стен всякий, кто начинает судить и обвинять другого, как бы плох тот ни был, этим обнаруживает свою вину в том же, в чем осуждает другого. Право судить принадлежит одному Богу, и здесь проявляется самое дерзкое стремление человека — занять место Божье. Те, кому вверен закон, обладают замечательным преимуществом перед язычниками; тем не менее они должны сказать: «Имеем ли мы преимущество? Нисколько; ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом» (Рим. 3:9).

Под законом. — Выражение «состоящие под законом» означает «состоящие в сфере закона, под его юрисдикцией». Очень важно помнить об этом, читая следующие стихи.

Что говорит закон. — Глас закона есть глас Божий. Закон является истиной, поскольку произнесен был гласом Божьим. Когда Бог заключал с иудеями завет посредством Десяти Заповедей, Он сказал о законе: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего…» (Исх. 19:5). Заповеди изрек Господь «на горе из среды огня, облака и мрака, громогласно» (Втор. 5:22). Сатана придумал поговорку, поверить которой заставил многих людей: «Глас народа — глас Божий». Это часть его великой лжи, с помощью которой он принудил многих считать себя выше Закона Божьего. Пусть все, кому дорога правда, заменят сатанинскую выдумку истиной, гласящей, что глас Закона Божьего есть глас Божий.

Заграждаются всякие уста. — Когда говорит закон, «заграждаются всякие уста». Так и должно быть, если только люди осознают, что это Бог говорит с ними. Если бы люди понимали, что в законе говорит Сам Бог, они не вели бы себя столь дерзко в ответ на слова Его и не придумывали бы столько предлогов к неповиновению Ему.

Когда какой-либо раб Господа читает закон людям, им кажется, что это всего лишь человеческие слова, и они считают себя вправе обсуждать, и спорить, и возражать; и хотя слова его верны, они говорят, что вовсе не обязаны подчиняться им или что это им не подходит. Они бы даже не подумали поступать так, если бы услышали глас Божий, обращенный к ним.

Но в наше время для нас написанный закон является гласом Божьим точно так же, как и для израильтян, стоявших у подножия Синая. Теперь люди часто открывают уста, отвергая закон, но придет время, когда заградятся всякие уста, ибо «грядет наш Бог, и не в безмолвии» (Пс. 49:3).

Юрисдикция закона. — Что бы ни говорил закон, он говорит находящимся в его сфере, под его юрисдикцией, «так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом». А насколько обширна юрисдикция закона? Она охватывает каждую душу в этом мире. Никто не свободен от подчинения закону. Ни одна душа не избежала его приговора за вину свою. Закон есть мерило праведности, но «нет праведного ни одного».

Закон не оправдывает. — «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». Человек может быть оправдан законом только в двух случаях — либо человек невиновен, либо закон плох. Но оба они исключены. Закон Божий совершенен в праведности, а все люди грешны. «Законом познается грех». Очевиден тот факт, что человек не может быть объявлен невиновным тем же законом, который объявил его грешником. Поэтому не требует доказательств истина, что делами закона не оправдается никакая плоть.

Две причины. — Существуют две причины, по которым никто не может быть оправдан по закону. Во-первых, все люди согрешили. Поэтому закон и дальше должен их обвинять, в независимости от того, какова будет их жизнь в будущем. Никто не может сделать более, чем обязан пред Богом, и никакое число добрых дел не исправит одно неправедное.

Более того, люди не только грешат — они греховны. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо Закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7). «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). Поэтому как бы человек ни стремился поступать по правде закона, он не найдет оправдания через него.

Самооправдание. — Если бы кто-нибудь был оправдан делами закона, это произошло бы лишь при условии постоянного выполнения всех его требований. Заметьте, что именно человек сделал бы это, но не закон. Не закон в этом случае делает что-либо в оправдание человека, но человек сам совершает требуемые добрые дела. Поэтому человек был бы оправдан законом, только если бы по природе своей он обладал всей праведностью, которую требует закон. Тот, кто думает, что может поступать по правде закона, считает себя не менее благим, чем Бог, ибо закон требует и является изложением праведности Божьей.