Пренебрегая ими, твоя жизнь становится детерминированной, инертной и подчинённой этим самым причинно-следственным связям. Ты ничего не меняешь в своей жизни, и тогда она начинает менять тебя. Это путь зла.

Я могу отследить паттерны в мозгу, которые активируют феноменологическое переживание вкуса апельсина, но не могу сделать это для Бога”.

– Паттерны-хуятерны!.. Ты же тупой! Зачем такие слова говоришь? – Цицерон безжалостно оборвал рассуждения Шалаева. – Как ты эти паттерны отследишь реакциями нейронов на те или иные раздражители? Покажи мне не реакцию на раздражители, а вкус апельсина, ёб твою мать! Хорошо, покажи мне Интернет. Не оптоволокно, не кабель, не сигналы лазера, не дата-центр. Покажи мне Интернет, больной ублюдок. Паттерны феноменологии мне отследишь, говно собачье? Из этого вытекает, что Интернет есть только в твоей голове!

– Вкус апельсина – это информация в твоём мозгу, которая воспринимается как субъективный опыт. Не понимаю, что ты так завёлся…

– А что насчёт Интернета?

– А Интернет создали люди! А что касается Бога, то его никто не видел, никто не слышал, никто не может доказать его существование.

– А-а-а-а! Я понял. Ты какой-то даун! Сначала ты наплёл про вкус апельсина, и я подумал, что ты воспринимаешь Бога как чистый феноменологический опыт. Потом ты сказал про Интернет, и это вообще какая-то тупая хуйня! Ты говоришь об абстрактных концептах, теперь понятно. Что ж, жаль тебя разочаровать, но в реальности их даже не существует. Они существуют только в твоём мозгу, как и Бог. Вот есть один стул, определённый. На нём можно сидеть – функция. У него есть четыре ножки – характеристика. Он не живой – характеристика. Характеристика возможности сидеть – это абстрактный концепт, также, как и вкус апельсина. Она не существует в реальности. Это просто абстракция, некий конструкт в твоём мозгу, с которым ты сравниваешь вселенную вокруг… Короче, есть три абстракции, и если есть что-то соответствующее этим характеристикам, то это называется стулом. Таким же образом красный цвет – это просто абстракция. Нет красного цвета, который был бы отдельным от какого-то объекта. Красный цвет всегда идёт с неким объектом. Потому что красный цвет по сути является характеристикой чего-то, из чего потом удаляешь абстракцию. Я не понимаю, какое это имеет отношение к Богу.

– Ты просто заменил слово “красный” другим обозначением. Вопрос: зачем?

– Чтобы показать, что есть язык семантики, а есть синтаксиса. Когда ты говоришь технику: красный, он не привязывает это к предмету, а вспоминает РГБ. Когда говоришь: “сделай в презентации квадрат”, он не представляет квадраты всех видов, не проводит такого описанного тобой процесса. Это склад мышления синтаксиса, не путай с концепцией Бекка.

– Но даже в твоей РГБ-нотации самого красного цвета не существует, – заметил Миша. – Ему также нужен зелёный и синий, чтобы относительно них указать красноту. Я говорил о реальной Вселенной, а не о мышлении. Во Вселенной нет красного цвета. Это возможно лишь в чьей-то голове. Хотя попробуй представить себе, например, красный цвет без формы, то есть без геометрических фигур. Просто красный. К тому же, я не говорил о представлении квадратов всех видов. Ты что-то путаешь.

– На улице, когда моргаешь, особенно на солнце, что ты видишь? – саркастически проворчал Цицерон.

– Какая разница? Ты же видишь некую фигуру! Фигура должна выровняться на твоей сетчатке, иначе ты бы её не увидел. К тому же, когда я говорил о мышлении, я всего лишь сказал, что для различения объектов нужна функция или характеристика. И что этих функций на самом деле не существует. Существуют только конкретные объекты, а абстракция – это всего лишь твоё воображение, так же, как и характеристики.

– Окей! Не мог бы ты, пожалуйста, представить характеристику бытия круглой? Не просто круглый объект, а именно характеристику, по которой можно сказать, что некий объект является круглыми.

– Отсутствие углов? – предположил Шалаев.

– Но мы называли вещи красными ещё до того, как узнали, что “красный” относится к длине волны фотонов. Поэтому характеристика, которую мы используем, чтобы определить, что красное, а что нет, не является длинной фотонов. Представь отсутствие углов без объекта, у которого отсутствовали бы углы. Ну охуеть! А ещё парни в очко долбились, прежде чем узнать, что это является педерастией. Значит, это не педерастия?

– Почему ты такой злой, – Мишка чутка спохватился, – и почему ты начал говорить о пидорах? Здесь я ошибся, ибо когда ты видишь что-то красное, можно сказать, ты делаешь замер, который показывает длину волны фотонов. Представь нечто, имеющее диаметр, но без объекта, имеющего диаметр. Длинна волны не существует отдельно от фотонов. Это характеристика фотонов.

– Как же тогда работает творчество? Люди сначала придумывают абстракцию и присваивают ей характеристики. Например, расплывающиеся часы или собаки, играющие в покер. Я это к тому, что по твоей теории нельзя представить то, чего не видел, не слышал. Ведь собаки не играют в покер.

– Какие собаки? Какой покер? Что за игра? Собаки – абстрактный концепт. Ты не имеешь в виду никакую определённую собаку. Собаки имеют характеристики и функции. Они определяют то, что ты считаешь за собаку. Из этой абстракции ты создаёшь некую конкретную собаку, основываясь на её идеальных характеристиках, и рисуешь! То же проделываешь с покером. Чем идеальнее характеристики, тем больше они напоминают какое-то клише, модель или стереотип. По сути, стереотип – это некий тип идеальной характеристики. Если бы все характеристики были реальными, тогда и стереотипы казались бы правдой. Характеристики, которые ты причисляешь миру, не объективны, а лишь результат работы твоего мозга. Абстракции тоже. Следовательно, если ты считаешь, что Бог – это абстракция, значит ли, что он результат человеческого воображения?

…

Недавно мне исполнилось восемнадцать лет. Стоит ли мне этим гордиться? Думаю, нет. Нечем хвастаться, нечем выпендриваться. Нечем!

Я не понимаю, почему молодёжь так любит и ждёт совершеннолетие. Наверное, потому, что у них наконец-то появилась возможность купить банку пива… И всё. Но стоит ли оно того? Ты это пиво выпьешь за один присест, и останется только пустая банка. А как насчёт твоей дальнейшей жизни? Совершеннолетие – это осознание, что жизнь, в которой ты мог ничего не делать, пока за тебя отдуваются родаки, ушла. И всё твоё дальнейшее бытие – это поиск себя. Но с моим положением в семье о мире и безопасности можно только молчать…

Прежде всего осознание того, в какое дерьмо попала твоя нога. А поскольку уже попала, то твоим модным кроссам как минимум пиздец! Но дело не в кроссах!.. Просто ты, проделывая этот долгий путь, в итоге падаешь с головой в самую её пучину, становишься частью этого дерьма. Но пути назад не будет, ведь позади тебя голая стена, которую не пробьёшь. Как бы ты ни старался!

Это… уже несуществующее прошлое, превратившееся в сплошную непроницаемую стену. И это правда!

Ощущая свою ничтожность в настоящем, ты часто думаешь о возвращении в прошлое, зная, что там, где ты жил, было лучше… Жил по-настоящему. Величайшая несправедливость в том, что машину времени так и не изобрели.

Порой, жалуясь на свою жизнь, мне в ответ твердили, что это переходный возраст и всё одиночество пройдёт. Мне обещали дружбу, близких, общение, доверие, любовь…

Так говорили в двенадцать, в четырнадцать, даже в шестнадцать! Только каков смысл ожидать чего-то в такой поздний срок, когда мои сверстники вовсю крутят "пилоток", не говоря уже о крепкой дружбе.