Если раньше Дхарма не вызывала у вас сильных эмоций, то теперь, после участия в затворничестве, вы стали чувствовать Дхарму сердцем. В вашем сердце стало больше Дхармы, чем раньше. Это знак очищения от завес ума. Вы испытываете больше сострадания к другим – а это один из наилучших знаков очищения. У вас возрастает преданность Трём Драгоценностям и гуру, а также вера в карму – таковы наилучшие знаки очищения.
Распорядок дня в затворничестве
Пожалуйста, ознакомьтесь с подробным расписанием затворничества в Приложении VII. Первая сессия дня была посвящена объединённой практике «Гуру пуджи» и джорчо, специально составленной Ринпоче. Эта и все остальные сессии начинались с простираний перед Тридцатью пятью Буддами. Примерно половину дней затворничества мы принимали Восемь обетов Махаяны.
Ежедневно мы делали по четыре-пять сессий практики Ваджрасаттвы. В те дни, когда сессий было четыре, у нас проходили групповые дискуссии, которые обычно вёл кто-то из монахов или монахинь. На этих занятиях подробно обсуждались различные уровни обетов и другие вопросы, связанные с очищением. После простираний каждая сессия практики Ваджрасаттвы начиналась с чтения вслух обзорной медитации на ламрим с использованием таких текстов, как «Основа всех достоинств» или «Три основы пути» ламы Цонкапы, «Все важнейшие положения ламрима» Лосанга Джинпы или «Призывание Гуру издалека». Во время затворничества использовались три садханы Ваджрасаттвы – длинная, средняя и краткая. Длинная садхана, которую мы обычно выполняли на первой сессии практики Ваджрасаттвы, представляет собой слегка изменённый вариант садханы, составленной ламой Еше. Кроме того, раз в неделю мы делали цог Херуки Ваджрасаттвы, который написал лама Еше. [Эти практики, а также полные учения ламы Еше по Ваджрасаттве см. в книге The Tantric Path of Purification (Wisdom Publucations).]
В перерывах между сессиями и особенно во время длинного обеденного перерыва участники затворничества выполняли свои обязанности по карма-йоге, благодаря чему затворничество проходило размеренно и спокойно. Гомпа всегда была чистой и хорошо освещённой, и в ней мы подносили множество чашечек с водой и прекрасные композиции из цветов. Полы были вымыты, дорожки подметены, посуда сияла чистотой, и в целом мы обо всём хорошо позаботились.
Новая традиция
Во время этого затворничества Ринпоче ввёл в ФПМТ новшество, которое назвал «новой традицией». Эта новая традиция подробно объясняется во время учений, приведённых в этой книге, но в целом Ринпоче объяснил, как медитировать на сожаление, непостоянство и смерть и бодхичитту на первых этапах таких очистительных практик, как Тридцать пять Будд и медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы, а также как медитировать на пустоту перед посвящением заслуг.
«Сборник молитв ФПМТ»
На затворничестве состоялась презентация стандартизированного сборника молитв и практик, общих для всей организации. Он был составлен дост. Конни Миллер и подготовлен Образовательным отделом международного офиса. В этом превосходном руководстве мы нашли все практики, которые выполнялись во время затворничества. В конце затворничества каждого из участников попросили дать оценку этой книге, и затем её экземпляры были разосланы по различным центрам ФПМТ для более широкого опроса. Поскольку всё, что мы делали во время затворничества, содержится в «Сборнике молитв», мы не включили эти практики в книгу.
О редактуре
Нам не удалось проверить эту работу с Ринпоче, поэтому, вполне возможно, в ней есть ошибки, ответственность за которые целиком лежит на нас. Если у вас есть вопросы по этой книге, просим вас связаться с Архивом мудрости ламы Еше или Образовательным отделом ФПМТ в Международном офисе в Сокеле, Калифорния.
Эта книга – отредактированная расшифровка ежедневных учений Ринпоче во время затворничества по практике Ваджрасаттвы. Абзацы в кавычках – темы, о которых по совету Ринпоче должны были размышлять участники. В целом замечания Ринпоче заключены в круглые скобки, а редакторские вставки – в квадратные. Малоизвестные широкому читателю тибетские и санскритские термины выделены курсивом только при первом их употреблении, если не образуют ключевую часть обсуждения или могут быть поняты неверно без курсива. Кроме того, термины транскрибированы согласно их приблизительному произношению, а не транслитерации.
Комментарии и пояснения Ринпоче во время сессий в целом должны раскрывать контекст. Опять же, мы не включили в книгу важные части текстов или молитв, которые он комментировал, так как все они содержатся в «Сборнике молитв».
Благодарность
Мы благодарим Ринпоче за его неизменную доброту и сострадание к его многочисленным ученикам и за то, что он служит постоянным изумительным примером человеческих возможностей. Мы выражаем ему особую благодарность за организацию затворничества по практике Ваджрасаттвы. Да станем мы все подобны ему!
Мы также благодарим дост. Марселя за великолепное проведение затворничества и дост. Тензин Намдаг, дост. Дролкар, Кендалла Магнуссена и всех остальных сотрудников «Земли Будды Медицины», которые так много потрудились, чтобы сделать затворничество таким успешным. Мы благодарим дост. Конни Миллер за «Сборник молитв ФПМТ» и благодарим наших коллег-затворников, без которых всё это было бы невозможно.
Уэнди Кук из Архива мудрости ламы Еше записала все учения и организовала расшифровку кассет, которую сделали дост. Палома Альба, Шантрал Карреро и Тензин Намдрол, выполнившие весь объём работ за короткий период завершения затворничества. Мы благодарны им за превосходный, самоотверженный труд!
Аилса Кэмерон
«Институт Ченрези»
Эудло, Олд, Австралия
Сентябрь 1999 года
Николас Рибуш
«Архив мудрости ламы Еше»
Уэстон, Массачусетс, США
Сентябрь 1999 года
Я не говорю вам, зачем нам нужно приносить пользу другим, потому что думаю, что раньше вы об этом никогда не слышали. Те, кто получал учения по ламриму, слышали об этом много раз. Я хочу напомнить вам об этом и дать вдохновение тем из вас, кто уже об этом знает, а также сообщить об этом тем, кто ещё не знает, но должен это знать. Почему?
Потому что это самое важное образование на свете! Это знать важнее всего на свете. Это самое важное, чему вы когда-либо научитесь.
Лама Сопа Ринпоче
Пролог
Практика преданности гуру с девятью установками
Я обращаюсь к моему милосердному,
совершенному коренному Гуру,
Который необычайнее всех будд:
Молю, благослови меня следовать тебе,
сведущий совершенный Гуру,
С великим почтением во всех моих жизнях!
Осознав, что правильная опора на тебя,
милосердный совершенный Гуру,
Основа всех достоинств, – это корень счастья и блага,
Я последую за тобой с великим почтением,
Не отрекаясь от тебя даже ценою жизни!
Думая о том, как важен сведущий Гуру,
да смогу я подчиниться твоей власти!
Да буду я подобен послушному сыну,
действуя в точности по указанию Гуру!
Даже когда мары, дурные друзья и им подобные
пытаются разлучить меня с Гуру,
да буду я подобен ваджре – вовеки нераздельной!
Когда Гуру даёт мне работу,
какой бы ни была ноша,
да буду я земле подобен, всё выносящей!
Когда я следую Гуру,
какое бы ни возникло страдание
(трудности или проблемы),
да буду я, словно гора, неколебимым
(я не должен расстраиваться или падать духом)!
Даже случись мне делать всю грязную работу,
да буду подобен слуге царя я,
умом – невозмутимым!
Да отброшу гордыню,
и, ставя себя ниже Гуру,
да буду подобен подметальщику пола!
Да буду я, подобно верёвке,
С радостью держать труды Гуру,
какой бы трудной или тяжкой ни была эта ноша!
Даже когда Гуру ругает, унижает или не замечает меня,
да буду подобен покорной собаке,
никогда не отвечающей гневом!
Да буду, подобно кораблю или парому,
всегда беспечально приходить
и уходить ради Гуру!
О славный, драгоценный коренной Гуру,
молю, благослови меня практиковать именно так!
Отныне и во всех моих будущих жизнях
да смогу я вверять себя благому другу именно так!
