Завершая начитывание мантры, вы можете произнести мантру Ваджрасаттвы хором и звонить в колокольчик. Когда мы делаем садханы, в одних их частях мы звоним в колокольчик в качестве подношения, а в других, как здесь, в случае с мантрой Ваджрасаттвы, – для медитации на пустоту. Звон колокольчика должен напомнить нам о том, что все явления существуют в силу простого умственного обозначения, таков их способ бытия, поэтому всё лишено самобытия. Каждый феномен совершенно пуст. С таким осознанием вы звоните в колокольчик и медитируете на смысл звона. Сам же колокольчик символизирует мудрость, пустоту. Также в пустоте нет «я», создателя негативной кармы, нет создания негативной кармы и нет созданной негативной кармы. Медитируйте и на это.

Когда Гуру Ваджрасаттва говорит: «Твои нарушенные самайи теперь очищены и восстановлены», почувствуйте сильную веру в то, что, как я уже упоминал, вы полностью очищены от всех ваших загрязнений, неблагой кармы и нарушенных самай, как и сказал Ваджрасаттва.

Точнее, вы можете думать и о том, что полностью очистились от всей негативной кармы, накопленной телом, речью и умом во время безначальных перерождений, от всех нарушений обетов пратимок-ши, бодхисаттвы и тантры, что вы допустили с безначальных времён, и очистились от тяжелейшей негативной кармы, созданной в отношении гуру. Постарайтесь ощутить совершенную свободу и чистоту своего ума.

Перед тем как Ваджрасаттва растворится в вас, чтобы применить все четыре противодействующие силы, вы применяете силу несовершения вновь проступков со словами: «Отныне я отброшу всю негативную карму, от которой могу отказаться. От тонкой кармы, которую трудно отбросить, я воздержусь на день или на час, на минуту или хотя бы на несколько секунд».

После вашей клятвы Ваджрасаттва на вашей макушке чрезвычайно вами доволен. Ваджрасаттва тает в свете и растворяется в вас. Те, кто знает медитацию высшей йога-тантры на растворение гуру в сердце, могут на этом сосредоточиться.

Три упомянутые здесь двери относятся к вашим тонким, а не грубым, телу, речи и уму. У тела и ума три уровня – грубый, тонкий и очень тонкий. Здесь имеется в виду именно наитончайший их уровень. Это тайная тема, но, как бы то ни было, я уже её упомянул.

Когда вы выполняете медитацию на Ваджрасаттву в повседневной жизни, на этом этапе вы обычно делаете посвящение заслуг. Вы посвящаете свои заслуги с осознанием, что вы – посвящающий, посвящаемое – заслуги, цель посвящения заслуг – просветление, и живые существа, которым вы посвящаете заслуги, пусты от самобытия. Смотря на всё это как на пустое, вы произносите: «В силу этих заслуг да достигну я просветления Гуру Ваджрасаттвы и приведу всех живых существ к просветлению Ваджрасаттвы!»

Либо вы можете смотреть на всё как на сновидение. Вы, посвящение заслуг, просветление, живые существа – всё подобно сновидению. Вы словно делаете посвящение заслуг во сне. С таким восприятием в вашем сердце само собой возникнет осознание того, что нет ничего реального или объективного, и тогда ваше посвящение заслуг станет чистым. В «Семи пунктах тренировки ума» сказано: «Откажись от пищи, смешанной с ядом». Что здесь имеется в виду под ядом? Яд – это представление о самобытии. Когда ваше посвящение заслуг не смешано с этим ядом, оно становится чистым.

Другой способ посвятить заслуги я обычно использую сам, когда говорю «просто номинальное это» или «просто номинальное то». Когда вы применяете понятие «просто номинальный» ко всем явлениям, эффект тот же самый: в глубине души у вас возникает понимание, что всё пусто. Вы используете слова «просто номинальный», но они помогают вам понять, что всё пусто.

Вы можете сделать такое посвящение заслуг на этом этапе или в самом конце сессии.

«Силой заслуг трёх времён, накопленных мною, буддами, бодхисаттвами и другими живыми существами, пусть отец Джаффы, который скончался, все, чьи имена мне были переданы, кто полагается на меня и о ком я обещал молиться, а также все умершие мгновенно освободятся от низших миров и никогда в них больше не переродятся! Пусть у них всегда будет совершенное человеческое тело с четырьмя колёсами Дхармы Махаяны (то есть всегда со всеми необходимыми условиями для практики буддизма Махаяны, такими как рождение в подходящей среде, в подходящей семье и с возможностью встречи с буддизмом Махаяны и его практики и осуществления пути)! Связав свою жизнь с учением Будды ещё в детстве, пусть не потратят они её впустую с юных лет! Встретив совершенно сведущих духовных друзей Махаяны и своими действиями только радуя святой ум своих учителей, пусть вверят они себя их заботе! Благодаря этому пусть они как следует осваивают три основы пути, и затем пусть их ум полностью созреет на стадии порождения и на освобождающем пути этапов стадии завершения, и тем самым пусть достигнут они состояния единения Ваджрадхары, наделённого семью качествами, включая непрерывное сострадание, великое блаженство и прочее! Пусть они скорее всё это обретут!

Когда бы я ни услышал о болезни живого существа, пусть в силу того, что я об этом услышал, это живое существо мгновенно исцелится! Когда бы я ни услышал о смерти живого существа, пусть в силу того, что я об этом услышал, это живое существо мгновенно освободится от низших миров и переродится в чистой земле, где сможет достичь просветления, либо во всех будущих рождениях будет обретать совершенное человеческое тело и как можно быстрее достигнет просветления! Если это существо просто родится человеком, у него может не быть возможности практиковать Дхарму, поэтому пусть оно обретёт совершенное человеческое тело и затем достигнет просветления как можно быстрее, встретив совершенно сведущего гуру Махаяны и махаянские учения!»

Сегодня вы принимаете Восемь обетов Махаяны [см. книгу ламы Сопы Ринпоче The Direct and Unmistaken Method, Wisdom Publications] ради вашего собственного счастья и счастья всех живых существ – отныне и до просветления. Всё это достигается принятием Восьми обетов Махаяны. Даже для собственного счастья вам крайне необходимо опираться на эту практику. Вы нуждаетесь в этой практике в миллиард раз больше, чем в случае инфаркта – в срочной госпитализации. Вы должны чувствовать, что вам нужно немедленно её выполнять ради вашего собственного счастья, отныне и до просветления, а также ради счастья бесчисленных других живых существ.

Соблюдение этих Восьми обетов означает отказ от восьми не-благих действий, которые вредят вам и другим живым существам, прямо или косвенно. Вы можете понять, что отказ от этих восьми проступков естественным образом становится причиной счастья. Это корень счастья, вашего и других живых существ.

[В текстах] даются объяснения как общих благ Восьми обетов, так и особых благ отдельных обетов. Сегодня мы рассмотрим особые блага отдельных обетов.

Блага отказа от отнятия жизни других, или убийства. Это основная причина долголетия – у вас будет долгая жизнь без болезней во всех ваших будущих рождениях. В каких бы больницах вы ни лежали и как бы ни лечились, если вы не создали хорошую карму – например, соблюдением нравственности отказа от убийства или причинения вреда другим, – у вас не будет долгой жизни, сколько бы ни было на свете больниц и других учреждений здравоохранения, врачей или лекарств. Долголетие в первую очередь основано на благой карме, на нравственности. Человек обязательно должен создавать хорошую карму. Иначе, невзирая на внешние обстоятельства, ничто не обеспечит человеку долгую жизнь. Внешние факторы могут помочь только на основе благой кармы, созданной, например, практикой нравственности отказа от убийства.