Завершив чтение восьми молитв [по памяти], геше-ла сказал: «Я не читал эти молитвы со времён жизни в Тибете, но всё в порядке – я помню их все!» Я хочу сказать, что сорок лет – это немалый срок.

Суть моих рассказов в том, что хорошая память, кажется, – это следствие не только прошлых жизней, но и нынешней тоже. Ваш образ жизни мгновенно влияет на ваш ум. Если вы в юности жили в нравственности, это может оказать благотворное воздействие на вашу последующую жизнь.

Другие блага нравственности отказа от алкоголя, когда вы перестаёте его употреблять, состоят в том, что все ваши чувства проясняются и вы обретаете совершенную мудрость.

Многие люди к старости становятся как овощи – они ещё не умерли, но не способны функционировать. Возможно, всё дело в их прошлой карме, но, по-моему, в основном это связано с их нынешней кармой – с образом жизни в юности. Если вы изучите их биографию и проанализируете их взгляды и поведение, скорее всего, вы сможете понять, откуда у них возникла та или иная конкретная проблема, а иначе объяснить её никак нельзя.

Блага отказа от высоких или дорогих тронов и кроватей. Это отказ от сидения на высоком троне или кровати без особой связанной с Дхармой причины, без желания помочь другим или проявить почтение к учениям. Если вы сидите на высоких или дорогих тронах или кроватях с привязанностью к этой жизни, гордыней и т. п., это становится неблагой кармой. Здесь «высокий» означает, что сиденье больше локтя в высоту.

Если вы соблюдаете этот обет, вас всегда будут хвалить и уважать, и вы сможете больше помогать другим. Когда другие вас превозносят и почитают, вы будете приводить их к Дхарме, на путь к просветлению. К тому же, если вы бодхисаттва или имеете монашеский сан, восхваляя и почитая вас, люди будут накапливать благую карму.

Другое благо в том, что у вас будет много удовольствий, таких как удобная постель и животные для верховой езды во время переездов. В тексте подчёркивается, что вы получите много средств передвижения, то есть животных, но полагаю, к ним можно добавить и другой транспорт, такой как автомобили и самолёты.

Блага отказа от приёма пищи в неположенное время. Во всех будущих жизнях у вас будут обильные урожаи, и вам будут без усилий доставаться пища и напитки. Трудности в добыче средств к существованию возникают, если не практикуешь нравственность отказа от приёма пищи в неположенное время и поглощаешь пищу с привязанностью.

Блага отказа от духов, гирлянд и украшений. Во всех будущих жизнях ваше тело будет источать приятный аромат – не духов из магазина, а естественный аромат тела. Помню, в Солу Кхумбу, когда я был ребёнком, жил один юный лама-перерожденец, от которого исходил природный аромат. Это произвело на меня большое впечатление. Вы можете почувствовать такой аромат при встрече с некоторыми ламами. Он не похож на запах духов – это своего рода аромат святости.

Различные ароматы, такие как разные фабричные духи, по-разному воздействуют на ум. От одних ароматов вы ощущаете безмятежность и покой, а у других противоположное воздействие – они вызывают привязанность.

Другие блага в том, что у вас будет приятный оттенок кожи, красивая фигура и множество других особых примет, похожих на те, что есть на телах святых существ.

Блага соблюдения обета отказа от песен и танцев. Во всех будущих жизнях вы будете сдержанны в своём поведении, и ваши ум и тело будут обузданы. Также от вас будет непрерывно исходить звук Дхармы. Мы иногда встречаем подобных людей: когда человек заговаривает, беседа с ним всегда посвящена теме Дхармы. Это может относиться и к чтению молитв и мантр.

Подумайте: «В следующей жизни мне недостаточно обрести тело бога или человека лишь для того, чтобы избежать перерождения в низших мирах. Только лишь это не является высшим смыслом моей жизни – как и освобождение от сансары. Живые существа, которых бесчисленное множество и которые безграничны, как бескрайнее небо, – источник всего моего счастья в прошлом, настоящем и будущем. Высшая цель моей жизни – освободить их от всех страданий и привести к просветлению. Ради этого мне нужно достичь просветления, а для этого – свершить путь к просветлению, который зависит от корня – нравственной жизни. Следовательно, ради блага каждого живого существа, ради всяческого счастья каждого живого существа, вплоть до просветления, я принимаю Восемь обетов Махаяны!»

Поскольку практика Восьми обетов Махаяны относится к криятантре, помимо восприятия ламы как обладающего сущностью Будды, вы должны визуализировать его в облике Будды. Представьте ламу, у которого вы принимаете обеты, как Гуру Будду Шакьямуни [или Авалокитешвару, как в книге «Прямой безошибочный метод»]. Подумайте, что он окружён всеми буддами и бодхисаттвами десяти сторон света, и вы принимаете обеты в их присутствии.

Текст ритуала принятия обетов, возможно, звучит немного смешно, когда Будда в нём сравнивается с конём или слоном, но на это есть причины. «Мудрый конь» – это конь со способностью, то есть умением, очень осторожно нести ездока к месту его назначения. Даже на опасной дороге мудрый конь ступает так умело, что никогда не потревожит своего наездника. Сходным образом Будда искусно ведёт живых существ к просветлению, чтобы ничто им не повредило и не помешало. Как гласят предания, мудрый конь – особый конь, умеющий летать.

Будда уподобляется «великому слону», потому что так же как слон очень силён и может переносить тяжёлые грузы, Будда берёт на себя полную ответственность за освобождение бесчисленных страдающих живых существ от всего океана страдания сансары и его причин и за всё их счастье, включая счастье просветления.

Понимая значение этих примеров, вы чувствуете преданность Будде, становитесь ближе к нему.

Если вы делаете такие практики, как ньюнгне, в них есть разные способы определить время рассвета. Это может быть восход солнца в вашей местности, когда солнечный свет достигает вашего дома. Либо, как объяснял Пабонка Ринпоче и как сказано в сутрах, это может относиться к самому времени рассвета, когда на востоке начинает виднеться белая заря. Хотя всё остальное небо погружено во тьму, когда на востоке оно чуть-чуть белеет, это предрассветное время и оно знаменует начало дня. В ньюнгне похлёбку или другую пищу раздают рано утром на третий день. Когда вы даёте обет не есть «до завтрашнего восхода», тогда, если восход определяется как начало дня, когда небо белеет на востоке, в это время вы можете что-то съесть, прежде чем приступить к новому затворничеству ньюнгне. Это нужно знать, чтобы точнее соблюдать обет. Если же вы определили «восход солнца» как время, когда в вашей местности рассветает, вам нужно есть после наступления этого времени.

Читая фразу «чтобы принести им благо», подумайте о даровании другим живым существам временного счастья, а на фразе «чтобы освободить их», подумайте о даровании им высшего счастья и блага – освобождения от всех страданий сансары и полного просветления.

Произнося «…чтобы принести им благо, освободить их, избавить от голода, избавить от болезни…», подумайте о том, что принимаете Восемь обетов Махаяны ради того, чтобы принести живым существам все эти блага и положить конец всем их проблемам. Вспомните всех больных в больницах и дома и подумайте: «Я принимаю Восемь обетов Махаяны ради всех живых существ, чья карма заставляет их болеть». Подумайте обо всех людях, умирающих от СПИДа или от рака. Сегодня, здесь и сейчас, вы делаете то, что принесёт им самую практическую пользу.