Разрешение на практику, данное вчера вечером, не уполномочивает вас на визуализацию себя Ваджрасаттвой, ведь это было не большое посвящение. Чтобы представлять себя Отцом и Матерью Ваджрасаттвой, вам нужно было предварительно получить большое посвящение, включая посвящение сосуда, тайное посвящение и посвящения мудрости и слова. Эти четыре посвящения, несомненно, засеивают семена четырёх Тел, которые мы должны обрести, чтобы безупречно трудиться во благо всех живых существ. По меньшей мере вам нужно получить первое – посвящение сосуда, которое даёт вам разрешение на визуализацию себя божеством. Если вы его не получите, то из низших тантр либо из высшей йога-тантры вы не вправе представлять себя божеством.

Например. Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче советовал людям получить большое посвящение Авалокитешвары перед затворничеством ньюнгне, потому что тогда они становятся более компетентными для практики ньюнгне. Их практика становится совершенной. Ринпоче требовал, чтобы я давал большое посвящение Авалокитешвары перед затворничествами ньюнгне. Каким-то образом дарование посвящения также помогает ламе хранить обет не раскрывать таинства тантры. Это, само собой, не касается великих лам, достигших просветления, но идёт на пользу Микки-Маусным ламам вроде меня.

«Цель моей жизни – освободить всех живых существ от всех страданий и привести к полному просветлению. Чтобы этого добиться, я сам должен достичь просветления, и ради этого должен свершить этапы пути к просветлению. Следовательно, мне нужно очиститься от всех загрязнений, негативной кармы и падений».

Подумайте о низших мирах, об адах. «Если бы я сейчас был в аду, каково бы мне было? Я был бы полностью охвачен страданием, тяжелейшим страданием сансары. У меня не было бы свободы на практику Дхармы».

Затем подумайте: «Хотя я ещё жив, моя смерть может наступить в любой момент, и я могу оказаться в самом ужасающем аду – в Аду Непрерывного Страдания. Поэтому, не медля ни секунды, я должен очиститься от всех загрязнений, от всей негативной кармы, от всех падений. Следовательно, я буду делать простирания с медитативным начитыванием имён Тридцати пяти Будд, «Раскаянием в проступках», чтобы стать причиной всего счастья всех живых существ вплоть до просветления; иными словами, ради блага всех живых существ».

Вы должны быть настроены на очищение, но в конце расширьте свой настрой, включив в него других с желанием принести благо всем живым существам, приводя их к счастью – вплоть до самого просветления. С сильным желанием очиститься, чтобы помочь другим, делайте простирания. Даже если мы делаем всего несколько простираний, но с сильным настроем на очищение ради помощи другим, каждое простирание и повторение имён Тридцати пяти Будд обретает огромную мощь.

После завершения простираний очень важно искренне поверить в то, что вы полностью очищены от всех загрязнений, негативной кармы и падений. Вас полностью очистили лучи света, исходившие от всех священных объектов в поле заслуг, и сила имён Тридцати пяти Будд. Имена Тридцати пяти Будд невероятно мощны, ведь даже однократное произнесение каждого имени очищает от многих кальп неблагой кармы. В силу произнесения имени первого Будды, Будды Шакьямуни, всего один раз, вы очиститесь от восьмидесяти тысяч кальп негативной кармы. Вы можете время от времени думать об этом, совершая простирания, но особенно важно в конце породить сильную веру в то, что вы очищены. В комментарии к практике Ваджрасаттвы Пабонка Дечен Ньингпо упоминает о том, как важно исполниться сильной веры, когда Гуру Ваджрасаттва объясняет вам, что теперь вы очищены от негативной кармы. Степень нашего очищения определяется силой веры, которую мы способны ощутить. Негативную карму создаёт наш ум, но наш ум может от неё и очиститься.

Разумеется, в молитву Тридцати пяти Буддам включено посвящение заслуг, но в самом конце, завершив простирания, вы можете сказать: «Все заслуги, что я накопил простираниями, подношениями, раскаянием, сорадованием, просьбой к Буддам жить долго и вращать колесо Дхармы, я посвящаю тому, чтобы живые существа достигли просветления!»

Когда вы читаете молитву «Призывание Гуру издалека», нужно не просто произносить слова, но и медитировать. Представьте на своей макушке своего коренного благого друга с осознанием того, что он – воплощение всех будд. С таким видением вам и нужно делать практику «Призывания Гуру издалека». Медитируйте на доброту гуру и обращайтесь к нему с горячей мольбой, словно ребёнок, зовущий свою мать. Так же, как дети полностью полагаются на свою мать и зовут её на помощь, от всего сердца обратитесь к гуру. Визуализируйте ламу Еше или своего коренного благого друга на своей макушке и затем читайте молитву.

В конце прочтите строфу:

Это очень важная молитва, потому что негативные мысли, такие как гнев, неверие и прочее, – огромное препятствие к достижению собственного успеха и успеха других. Ваш собственный успех – это достижение вами просветления, то есть устранения всех пороков и обретения совершенства всех свершений. Успех других – это приведение их к просветлению вашими усилиями. Поскольку дурные мысли о гуру – наихудшее препятствие, эта молитва чрезвычайно важна.

Те, кто получил большое посвящение высшей йога-тантры, могут созерцать, что гуру входит в их сердце. Либо представьте, что гуру тает в свете, погружается в вас через межбровье и благословляет ваши тело, речь и ум.

На этом этапе [длинной садханы Ваджрасаттвы, после принятия Прибежища] те, кто получил большое посвящение Херуки, могут породиться Херукой, как описывал лама Еше. Это ваш личный выбор.

Теперь нам нужно породить чистую мотивацию для выполнения медитативного начитывания мантры Ваджрасаттвы, чтобы наша практика стала чистой Дхармой. Это может быть продолжением мотивации, которую мы породили перед тем, как начать простирания перед Тридцатью пятью Буддами.

Почувствуйте сильное отречение от этой жизни, горячее желание отсечь привязанность к этой жизни, к сансарическому счастью и изобилию. Породите отречение от сансары, глубоко обдумывая непостоянство и смерть, понимая то, что ваша смерть может наступить в любой момент, а это означает, что вы можете в любое мгновение оказаться в низших мирах. Следовательно, вам нужно очиститься прямо сейчас, не медля ни секунды. Это очищение вам необходимо не только ради собственного счастья, но и ради счастья всех живых существ. Попытайтесь прочувствовать бодхичитту – альтруистическое устремление к достижению просветления ради блага остальных живых существ. Подумайте: «Я должен освободить бесчисленных живых существ, источник всего моего счастья в прошлом, настоящем и будущем, от всех страданий и привести их к просветлению! Поэтому я буду осваивать медитацию на Ваджрасаттву».

Если вы просто подумаете: «Ну вот, я рискую переродиться в низших мирах, потому должен очиститься», это будет довольно эгоцентрично. Хотя такая мысль иногда приходит в голову, она должна каким-то образом привести вас к практике Ваджрасаттвы ради других. Вам нужно всем сердцем ощутить, что вы выполняете практику Ваджрасаттвы ради бесчисленных других живых существ. Возможно, вам необязательно произносить: «Я сам стану Херукой ради всех живых существ…» Вместо этого вы можете сделать краткую паузу, просто чтобы укрепить свою мотивацию бодхичитты для выполнения практики Ваджрасаттвы. Скажем, три секунды помедитируйте на отречение, две секунды на бодхичитту и полсекунды на пустоту. Дайте себе совсем чуточку тишины, чтобы породить сильную мотивацию памятования о непостоянстве и смерти, и бодхичитты. Затем просто визуализируйте Ваджрасаттву.