Мысль – это вся совокупность текстов. Первочеловек – тот, которого принесли в жертву при создании мира. Умирая, он распадается на бесконечный текст. А когда душа восходит, то наоборот: сформировав намерение стать колонной славы, она начинает собирать Первочеловека, то есть читать весь мировой текст, отличая в нём дурное от доброго, и, таким образом, возвращает частицы обратно в Первочеловека. Через Первочеловека Бог мир написал, а мы через него же мир читаем.
Понимание, то есть Митра. То есть текст не только читаем, но и интерпретируем. Стадия Первочеловека – это на корабле воды, пассивное восприятие (вода – инь, пассивность, подчинение). Стадия же Митры – это корабль огня (он же ведь и Солнце), то есть творческое преобразование мирового текста через его интерпретацию. Итак, если Первочеловек – это чтение, то Третий Посланник – это письмо: создание душой собственного текста.
Разум – это Отец Величия, то есть объективный разум, или текст как таковой. Через чтение и письмо он и вселяется.
Это доброе дерево, которое полностью рациональное. Нет в нём тьмы и никаких неопределённых высказываний; нет в нём чувств, эмоций и прочей смерти; а всё, что не походит на доброе дерево – любые умолчания, неточности, попытки в любой форме подавить мышление, волю, понимание, познание, разум – это всё тьма. Итак, доброе дерево даёт добрые результаты, а злое дерево, то есть любая попытка хоть как-то умалить разум – только злые результаты, о чём будет в следующей главе «Кефалайи».
Индусы доброе дерево рисуют на теле:
В манихейской терминологии, Муладхара – это будет Церковь (самосознание), позвоночник – колонна славы, левый канал (ида, Луна) – Первочеловек, правый канал (пингала, Солнце) – Третий посланник, а вот этот большой цветок у него на башке – это Отец Величия. Но психики не понимают пневматического значения – что это всё разные виды ума, как излагает выше Мани; точнее, оно им не интересно, а вот так вот рисуют у себя на теле, про позвоночник им более понятно и больше нравится. В результате вместо того, чтобы созерцать Отца Величия, то есть разум, годами медитируют на собственный пуп.
[Теперь я открою вам, что такое] «дерево доброе», [о котором говорят лжеучения. Его свет —] это [горение] огня [злого, тёмного; ствол этого дерева] – те, кто правят [на земле, в твердях, в высоте] неба и Колесе [звёзд; а листья этого дерева] суть пять материй, ходящие [в своих мирах; дурные] плоды [этого дерева – злое] учение заблуждения, [злая] тайна [Тьмы,] которое Сатана поместил в мир. А [вкус этих] дурных плодов – злые люди, лжеучения [греховные,] связанные разными законами, и учителя их, [что принимают] закон смерти, вкушают от него и жаждут его, [они же] души смерти.
Есть древо, оно даёт хороший плод; его наш Отец назвал: «древо доброе, которое даёт плод хороший»; он [передал это] в писаниях, [но] все лжеучения [не] узнали его.
[Ещё вот что я] поведаю вам, чтобы вы [знали: у дерева] дурного есть пять частей, то есть суждение, намерение, мысль, понимание, [разум.] Его суждение – это закон смерти, которому учатся лжеучения; его намерение – перерождение, [которое они примут] в разных видах, его мысль – печь [огненная, куда они пойдут,] геенна, полная пепла; понимание – [говно и мусор, которые спустятся по] Переправам; его разум – это [пространство, в которое они пойдут,] Шар, последние узы, говно, [где пребывают] те, кого Сатана бросил <…> великий <…> [осадок,] и они падут <…> весь, и они заберут <…> [они будут поглощены] Шаром и связаны [в нём навеки, ибо вкусили] плод Тьмы, который [захотели съесть, осуждены удалиться от Отца] во веки веков [и не увидят больше] Его лица, и они <…> достигнут того места, и нет им покаяния.
[Вот] толкование плохого дерева, как я [истолковал и объяснил] его вам – то, что вы [просили] <…> ему <…> [что дерево доброе даёт] плод хороший, а плохое древо – это у которого плоды плохие, на котором [растут дурные плоды] всю его жизнь, и не могут хорошие плоды на нём расти. Поэтому [я говорю вам, братья мои, части] и возлюбленные мои: [знайте толкование о] двух [деревьях,] истинное, не такое, как [толкования лжеучений; дерево доброе – это Свет,] пребывающий в своей доброй стране, [где только жизнь] и свет, и нет смерти и тьмы [внутри] неё. А дерево дурное – это Материя <…> её одну я знаю в [её стране Тьмы; это дерево,] которое растёт в своей злой земле, [где только тьма] и смерть.
Благословен [каждый,] [кто различит] эти два дерева, отделит их друг от друга и познает, что они не возникли друг из друга, не произошли друг от друга и не произошли от одного и того же; человек, различивший их, вознесётся в эон Света, [посмотрит на всё это, как я] открыл вам, и увидит [дерево доброе,] от него [же] не будет плода дурного; <…> [а человек,] который не различит [дерево доброе и дерево дурное] между собой, падёт обратно на землю [и пребудет в перерождении,] пока не достигнет [знания и не научится различать эти д]ва [дерева. Вот толкование о двух деревьях. Благословен тот, кто уверует, уразумеет и отвратится от] Тьмы, которая растёт из [своей злой земли, ибо он обретёт покой] во веки веков».
Ну, то есть, такое же по структуре дерево, только смерти. Тьма сама по себе ничего не творит, поэтому все структуры, которые рассматриваются в манихействе как тёмные, симметричны светлым структурам и обозначают только их отрицание. И, таким образом, видим те же пять частей:
Суждение – это закон смерти, которому учатся лжеучения, то есть любой монизм или вообще любое кидание залупы на разум. То есть не только, например, «католицизм – религия дьявола», это и так понятно, даже и Невзорову, а любые заявления типа «добро и зло нельзя различить», «разум не всё может познать» и тому подобные – это тоже всё богохульство и закон смерти. Вся эта поебень типа «традиции» (отцы наши были долбоёбы и мы тоже будем) и так далее, короче, любой дискурс, в любой степени негативно настроенный против рациональности и чёткого различения дурного от доброго. Это у него в копчике, в прошлом посте рисовал, как на теле расположено. Злое суждение – это на чём он сидит, η επιθυμια της σαρκος και η επιθυμια των οφθαλμων και αλαζονεια του βιου, ουκ εστιν εκ του πατρος αλλ’ εκ του κοσμου εστιν.
Намерение его – перерождение, то есть рабство. Говорит он всякую чушь, а желание у него – чтобы всё оставалось, как было, то есть, чтобы душа была привязанной к материи и никак не освободилась. Это у него позвоночник, хребет у него такой, что счастье в материальных вещах, и освобождаться не надо.
Текст, который он читает, – про огонь и пепел, читает он про то, как всё горит, материя же постоянно погибает. Это у него Луна, по левую сторону.
Толкование у него, то есть текст, который он пишет – про то, как говно опускается, то есть деградация. Видит он, как всё горит, то есть поднимается, а пишет он про то, как опускается, то есть про то, как пригвоздить к Земле. В добром дереве – наоборот, колесо чтения/письма крутится справа налево: по Луне в него опускаются чужие тексты о Боге, а по Солнцу он пишет наверх свои ответы. А в злом дереве по Луне у него огонь горит, он читает книгу, в которой всё погибает; а по Солнцу он пишет что-то, чем надеется это как бы пригвоздить вниз, «схватить мгновение» (carpe diem). То есть читает он про огонь, а пишет он про говно.
«Разум» тьмы, то есть конечная её цель – это полная смерть, прекращение всяческой упорядоченности, в котором не будут различимы никакие структуры. Выхода из такой ситуации нет, поэтому это шар, там всё по кругу, ничего не развивается, потому что нечему. У тьмы нет «разума», но, поскольку в светлой структуре на этом месте разум, то тут Мани пишет «разум», просто чтобы указать, что это главное место в соответствующей структуре тьмы. Это у него часто бывает, Августин это в частности не понимал – «почему о тьме пишут, как будто живая и разумная». Это свет – живой и разумный, а тёмные структуры – это какие-то отрицающие такие же структуры света, поэтому чтобы указать место отрицательной структуры, мы говорим по белой схеме, но добавляем «тьмы», потому что отрицание. Отсюда и получаются «разум тьмы», «дева тьмы», «отец тьмы» и так далее.
