Пятый – Его великий слав[ный образ,] который [выбился и] является постоянно, пребывает [во] всех [эонах,] тот, который живописан в них [всех и] запечатлён в них <…> запечатлеть <…>

<…> когда они уйдут [навеки, они освет]ятся св[етом Его] и будут питаться [там Его б]лагоу[ханием живым,] а живой голос [уст Его будет звучать к] радости; [и Его сладость] установится заново, та, которая выбилась из [Него,] из <…> и будут богаты в <…> [а Его образ] прекрасный [будет жить в] живописи образов [для] украшения [Его миров,] и они будут жить [и радоваться во веки] веков».

Пять основных частей знания разбирались в одной из первых глав, про дерево ещё. Разум как способность к коммуникации, делится далее на понимание, мысль (= текст, который понимается), воля и логический вывод (= суждение). То есть Доброе Знание (Ахура Мазда), он же и Зерван (Время), он же и Отец Величие не сводится к логическим процедурам верификации, это только одно его проявление (суждение), но представлен он во всех операциях чтения и создания текстов, а также в волевых усилиях.

Разум, понимание, текст, воля и логика – пять великих источников благословения, потому что они приносят знание, то есть Бога.

Далее идёт классификация на 12 проявлений, однако конец утерян. По началу можно заключить, что имеются в виду любые восприятия Бога органами чувств – свет Бога видим глазами, запах чувствуем носом, голос слышим слухом, сладость ощущаем вкусом, образ – воображением и так далее. Поскольку человеческие органы чувств – материальные, то есть, в конечном итоге, созданы из шкур архонтов, явно не имеется в виду сама по себе материя звука, света и так далее, а только способность через эти материальные вещи опосредованно видеть Бога. Так как написано – Его двенадцать мудростей, а не материальные предметы. Видим злое и материальное, но через мудрость вспоминаем при этом о свете Бога.

[Ещё он сказал: «Есть] в великой стране Величия <…> Как я открою вам <…> его вверху. <…> лицо – это<…> живое <…> на нём. <…>света и <…> <…> из <…> он <…> [пять] лиц [Отца,] в <…> итак, это пять [великих источников] благословения. <…> в <…> амброзия живая <…> пять <…> смешанные <…> и они становятся образом <…> воздух живой <…> а живой <…> обычно та <…> от всех битв Величия <…> и [внешность] прекрасная частям их тела <…> [в котором] он есть <…> страна Света, их <…> жизнь, как все боги, богатые и ангелы, призванные и пришедшие от Отца, так и все горы, [реки,] источники и деревья [земные] выбились из <…> он велик <…> всякая вещь, которая [построена] <…> из <…> [ничто не может] разрушить, ни вода, ни [огонь.] Таковы <…> он же город <…> [это] великий Свет, живой Воздух <…> в нём [же] обитают и установлены [все эоны] Величия <…> даров великого Отца <…> в <…> Благословен, кто узнает [и уразумеет эти пять лиц Величия, ибо он будет жить во веки веков».]

Итак, у нас не троица, а пятерица. Шучу, конечно, потому что никакой метафизики про «отдельные личности» не наблюдается, но есть пять лиц одного и того же Отца, то есть пять проявлений. К сожалению, списка нет, текст повреждён, поэтому отождествляю с теми же самыми пятью основными проявлениями Бога, которые и ранее постоянно перечисляются – язык, текст, понимание, воля, логика. Конечно, ничто их не может разрушить – ни вода, ни огонь.

Здесь же имеется символ Города Света, который позднее был украден Августином и через него известен в христопродавческих сектах. Как мы видим, наполненный светом город разума – это манихейская символика. В городе обитают все эоны Величия, то есть все бесконечные проявления мирового ума. Благословен, кто поймёт пять лиц Величия – он будет жить во веки веков.

И ещё случилось, [что Светильник сидел в собрании своих учеников и сказал им:] <…> сущность в <…> как я сказал вам <…> это страна [Света] <…> <…> и он <…> [нет] у них конца. То, что есть сущность <…> ни один человек не сможет объявить, открыть и [сказать,] какова она <…> навеки <…> все и <…> открыть <…> вечность <…> великое <…> снова и <…> питать <…> что не <…> начало вечности и конец [являются в] том состоянии.

Сейчас, мои <…> страна смерти <…> оно же <…> [во] веки веков <…> из <…> в <…> друг друга.

Что касается вечности [Сияющих,] <…> сущих от века, – человек не может познать, каковы они. Ибо никакая другая сила не знает их так, чтобы сказать и возвестить о с[ущности Сияющих,] каковы они; но с той поры [Тьма] двинулась и поднялась на Свет, [чтобы] прийти и царствовать над страной живых. [Перво]человек вышел против неё, покарал её, <…> её себе из дома живых; он покарал её.

С той поры, как Свет смешался со Тьмой, а жизнь со смертью, есть мера этой середине времён, и можно [всякому] Первородному [и] Апостол[у] рассказать о ней, чтобы было сказано и явлено, каковы раздоры и битва, [что] они такое, [как] Свет пленён во Тьме, который [смешался с ним, а] жизнь пленена в смерти.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.