[Итак,] Апостол приходил каждый раз [в свой черёд,] как я вам сказал – от Сифа, первородного сына Адама, до Еноша, также [Енох, от] Еноха до Сима, сына [Ноя,] <…> [избирали свою] Церковь; и затем [был ниспослан] Будда на Восток, и Аурентис, и другие [учителя и отцы] были посланы на Восток; от прихода Будды и Аурентиса до прихода Заратуштры в Персию, когда он пришёл к царю Гистаспу; от прихода Заратуштры до прихода Иисуса [Христа,] Сына Величия.
[Затем] Иисус Христос, Господь наш, пришёл [в страны Запада,] в духовном, в теле[сном, в душевном] <…> как я сказал вам о Нём; я [поведал вам о] Нём, что, когда Он пришёл без тела, Его апостолы тоже проповедовали о Нём, что Он принял образ раба [и] вид, как у людей; Он снизошёл, открылся в мире, в учении иудеев, избрал Своих Двенадцать и Своих Семьдесят Два и исполнил волю Отца Своего, пославшего Его в мир. После этого лукавый возбудил зависть в учении иудеев, Сатана вошёл в Иуду Искариота, одного из Двенадцати Иисусовых, обвинил Его перед учением иудеев, своим поцелуем предал Его в руки иудеев и когорты воинов. [Иудеи] же схватили Сына Божьего, осудили Его беззаконно в собрании, приговорили неправедно, хотя Он не согрешил, подняли на древо крестное, распяли с разбойниками на кресте; сняли Его с креста, положили в могилу, и через три дня Он восстал из мёртвых, пришёл к своим ученикам, явился им, облёк их силой, вдохнул в них Свой Святой Дух и послал их по всему миру, чтобы они проповедовали Его величие, а Сам вознёсся [ввысь навеки.]
[После] Иисуса Его двенадцать учеников, [посланные Им в разные города и] страны, [проповедовали величие] Господа [своего, Его надежду и мудрость, творили чудеса и знамения] <…> [они были тверды в вере, не было заблуждения у] них, они не ослабели сердцем и не [унывали] <…> были сильны во всех деяниях. [Потом] они вознеслись и упокоились в Величии. [Некоторое время после этого] апостолы были крепки в мире; [объединил их] апостол Павел; он тоже вышел проповедовать [величие Господа нашего]; он дал силу апостолам, укрепил их, объединил их, [укрепил] Церковь Спасителя; [апостол Павел тоже ходил по разным городам и разным странам, наставлял,] проповедовал <…> [и написал книги.] Но и он вознёсся и упокоился в [Величии.]
После апостола Павла понемногу, день [за] днём, всё человечество совратилось; люди отвратились от праведности и узкой трудной стези, возлюбили [грех и пожелали] идти по широкой стезе. Тогда в последней Церкви снова явился Праведник истинный, принадлежащий царствию; он объединил [собрание праведных,] и они укрепили Церковь Господа нашего по мере своих сил; но и они вознеслись в страну Света. После этого Церковь постепенно снова разрушилась, и мир остался без Церкви – как дерево, когда снимут и соберут плоды, растущие на нём, остаётся без плода.
Краткое описание мировой истории до Мани. Группы пророков:
Допотопная традиция: Сиф, Енош, Енох, Сим. В первые века нашей эры имели хождение книги от их имени, есть они и в Наг-Хаммади, но непонятно, этот список пророков (и в «Жизни Мани» они же) означает ли признание их книг в тех вариантах, что тогда были. В «Жизни Мани» цитируется книга Еноха, как она нам известна и по другим источникам, но тоже всё недостоверно, в какой редакции признавали книгу, и спорна также достоверность и самой «Жизни Мани». Тем не менее, такой перечень пророков дошумерских времён в манихейских книгах постоянный, и это необязательно, кстати, влияние иудаизма, так как про Ноя есть развитая шумеро-вавилонская мифология, к тому же, не совсем иудейский список праведников: нет ни Авеля, ни, собственно, Авраама с потомством. Если Мани было известно, кто такой Адам, то уж точно он знал, кто такой Авраам, но последнего в число пророков он всё-таки не включил, то есть, собственно иудейская традиция отвергается. Признаются некоторые традиции, из которых и сама иудейская заимствовала, а именно – зороастрийская и вавилонская.
Учителя Востока: Будда, Аурентис (Махавира) и другие риши – например, школа санкхья тоже довольно близка к дуализму, особенно в атеистической её трактовке. Таким образом, включаются в манихейский дискурс буддизм, джайнизм и отдельные философские школы индуизма, в основе которых, как тут свидетельствует Мани Хайя, лежат добрые идеи.
Заратуштра, причём утверждается, что он был после Будды, – это подтверждается и фактом знакомства Заратуштры с ведической религией, которую он, как и Будда, переосмысливает.
Иисус Христос, сын величия. Поскольку манихейство – это разновидность христианства, про основателя христианства идёт подробнее. Признаётся также апостол Павел и ещё какой-то праведник после него, по всей видимости, Элксай, который перенёс подлинные христианские книги в Вавилонию. Книги хранила секта крестителей, к которой принадлежал Мани, и он, таким образом, смог у них ознакомиться с реальным христианством. Но так как сектанты впали в обрядоверие и от реального христианства отступили, Мани Хайя вступил с ними в дискуссию именно по тому поводу, что книги настоящие у них есть, а жизни по тем книгам они не ведут. В результате он эту секту покинул и начал проповедовать принципиально антисектантское учение о том, что и Будда, и Заратуштра, и Христос – от одного и того же Бога. Подобная доктрина была решительной новизной в то время, из принципа «многие учения содержат частицы света» следовала религиозная и национальная терпимость, на что персидское правительство пойти не могло и Параклета казнило.
Следующий фрагмент будет описывать положение Мани в христианской церкви как Параклета.
Не менее интересно не только то, кто включается в список предыдущих апостолов, но и то, кто не включается. Поскольку христианство – оно, конечно, доброе, но не всеядное. Не включаются Авраам с Моисеем, то есть, весь иудаизм; не включены греко-римские Сивиллы и Дионисы (хотя Мани знаком с философской терминологией Аристотеля и постоянно ею пользуется); нет Кришны и прочего Нарады.
О существовании их всех Мани с его обширной географией путешествий и знакомством с многочисленными языками и книгами, конечно, знал. И если бы он был уже мошенником, которому всё равно, на кого ссылаться, как пишут православные, мог бы выдать ещё список с участием иудаистских, греческих и индуистских авторитетов. Но он так не сделал, потому что не всякое учение от света. Учений света много, конечно, но есть и учения тьмы. А именно те, которые призывают к тупости, лжи и насилию.
Когда Церковь Спасителя вознеслась, настало моё апостольство, то, о котором вы спросили. Тогда был послан Параклет, Дух истины, Который пришёл к вам в этом последнем поколении, как сказал Спаситель: «Когда уйду, Я пришлю вам Параклета, [Духа истины,] Параклет придёт и обличит мир о [грешниках,] Он будет говорить с вами о праведности, и [о грехе, и о] суде. О грешниках, что [не] веруют [в Меня; а о праведности] Он будет говорить с вами, [что Я иду] в руки [Моего Отца навеки. Он будет говорить с вами и о суде – что властитель мира сего осуждён. Он научит вас всякой истине, ибо будет говорить не от Себя,] будет проповедовать [и возвестит вам будущее.] Тот, Кто прославит Меня, [возьмёт от Моего, возвестит] и даст вам».
[Вот так Спаситель] проповедовал о Параклете истины, что Он [придёт. И] Он пришёл, явился тому, кто узнал Его: Его [слово —] проповедь всех лет, [которые прошли от] Иисуса доныне <…> [Параклет] <…> пока он не [придёт, не изберёт своё избрание] и не сделает их свободными. А когда Церковь облеклась в плоть, настало время спасти души, как настаёт месяц фармути, в котором трава достигает такого роста, что её косят; в то самое время Он [дал мне] мой образ, который я ношу – в годы Артабана, царя Парфии.
А в годы Артаксеркса, царя Персии, я возрос и достиг совершенных лет; в те самые годы, когда царь Артаксеркс [получил] венец, Параклет живой сошёл ко мне и говорил со мной. Он открыл мне тайну сокровенную, скрытую от мира и поколений, тайну бездны и высоты; Он открыл мне тайну Света и Тьмы, тайну падения, борьбы и войны, и великого [раздора,] битвы, которую устроила Тьма; потом Он также открыл мне, как Свет [соединился с] Тьмой в смешении, и [на них] был основан этот мир.
