Итак, пять сил, которые противостоят смерти:
Сам принцип существования, то есть Бог. Конечно, Он один – либо что-то существует, либо нет, какие тут могут быть троицы?
Абстрактные понятия, которые могут быть как априорными (Мать жизни), так и апостериорными (Первочеловек).
Структуры, которые мы через восприятие выделяем в физическом мире, от галактик до стакана воды – это всё дело Великого строителя (неживые объекты) и Живого Духа (живые объекты), так или иначе.
Моральные идеалы.
Реализация моральных идеалов.
Можно заметить, что «противостояние тьме» понимается гораздо шире, чем в профанной религии, где, пожалуй, воспринимается только пункт 5, да и то понимаемый как тупая покорность попам. Тьме противостоит всё что угодно – то, что сопротивляется смерти. Вот червяк, например, ползёт в земле – и всё равно он брат мой по великой войне с тьмой: он сражается со смертью, и я тоже. Числа, которые рождаются из Матери; планеты, которые создал Строитель; травы, которые родились от живого Духа; герои, которых Митра послал на подвиг – всё это огромное воинство на всех своих бесчисленных фронтах сражается со злом, и я тоже буду сражаться.
А [приход] Первочеловека, пришедшего [от Величия, подобен приходу человека, благородного сына] <…> он принадлежит к [благородному дому] и он [идёт в] царство [злое, являя своё] достоинство перед теми, кто принадлежит к его [дому] <…> [и вдруг он будет окружён и предан] своим многочисленным врагам, потерпит горе и страдание от их зла, они заберут у него [дом] и богатство, пленят [его] пленением и заберут в свою шайку, а он [восстанет] из своего унижения и мужественно одолеет врага <…> в молчании. Как с этим человеком, благородным сыном, которого окружили враги его, так же было и с приходом Первочеловека, [когда он пошёл на] архонтов, врагов Света.
А приход живого Духа и заповедь, которую он принял и с которой пошёл на всех архонтов, не таковы, как были у Первочеловека; его приход [отличается от] прихода Первочеловека. Вот чему подобен приход Духа живого, когда он был послан от Величия, чтобы унести Первочеловека: он подобен приходу судьи, посланного царём, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, против которого враги его согрешили; и этот человек, [добрый судья,] сильный, высокочтимый, которого [послали от царя, придёт] и будет судить [тех злодеев, его врагов, по своей правед]ности и своему могуществу, приговорит всех, кто должен быть приговорён по своему бесчинству, и сотворит каждому воздаяние по заслугам его. Тех, кто заслужил побои, он побьёт крепкими плетьми из бычьей кожи, а тех, кто заслужил усекновение членов или же [головы] <…> и воздаст им по заслугам, [схватит их] <…> свяжет их, спутает и повесит на [дереве; казнит] и совершит над ними, таким образом, суд [праведности,] убьёт, содрав с них кожу <…> что они будут убиты казнью [всякой или останутся в оковах,] пока не умрут; тех, кого следует [изгнать, он] вышлет на поселение, он [вышлет их по] суду праведному, так как они провинились [и согрешили против] сына благородного. И друзья Таинства, [и] слуги этого человека, судьи, принадлежащие ему, в мощи великой, незамедлительно и скоро вершат волю господина своего.
Как этот чистый судья послан от царя, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, так же, подобно ему, живой Дух послан от Царя света, [чтобы творить] суд и прекратить бесчинство над Первочеловеком, против которого царь тёмных согрешил и провинился, согрешил вместе с прочими своими силами мятежными; так живой Дух пришёл и вознёс Первочеловека. А всех архонтов, силы греха, которые провинились и согрешили против сынов Первочеловека, он судил судом праведности, связал на небе и на земле, поставил каждого из них в место, ему подобающее, и отмерил каждому из них по жестокосердию и смирению его; некоторых из них он заключил [в тюрьму,] а других подвесил вниз головой; иные [были избиты, иные] распяты, другие посажены в подземелье навсегда, иные были закованы вместе с товарищами и томились в крепких оковах, иных он сделал властителями над другими, над своими же, чтобы они вершили его волю над теми, кто ниже их.
Подробно про Первого и Второго посланников, которые победили тьму. Первочеловек – образ дворянский, мушкетёр: он родился на небе, но мужественно вышел сражаться с тьмой, и не сдался даже окружённый врагами, и даже убитый воскресает. Тут поэтому подчёркивается, что это был поступок мужественный и благородный. Помимо того, что Первочеловек – образ всего света, попавшего во тьму, он ещё и образ героизма, потому что свет попал во тьму, ужасно в ней страдает, и всё же героически сражается. В этом вся сущность нашего мира, «сплошная дуэль со смертью».
Живой Дух – образ справедливого судьи, Абатура (так у мандеев называется этот эон). Вся его описанная деятельность по воздаянию – добрая, поэтому всё справедливое возмездие – абсолютно добрая и правильная вещь, никаких нюней со злом разводить не надо, зло всегда первое нападает и должно получить полную месть за все свои преступления. Такова воля Света и дело Живого Духа.
Всякие официальные религии создают образ «духовного человека» как терпеливого, депрессивного, вечно хнычущего над собственными грехами и пресмыкающегося перед кем-то. Реальный духовный человек ничем на это не походит, но это сын Живого Духа, который храбро сражается со всей несправедливостью. Как бы ни было зло сильно в настоящий момент, надо всё равно добиваться в любой ситуации полного ему возмездия – добрые силы не только не «прощают», но, вообще говоря, постоянно находятся в состоянии мести. Все злые дела тьмы они запоминают, ничего не забудут, и при первой возможности за всё отомстят, и уже мстят по полной.
Итак, да будет вам известно, [возлюбленные мои:] когда Отец жизни утвердил приговоры [праведности,] он открылся всем силам тьмы,] осудил их, как истинный судья[, связал и расставил по тем местам] и [положениям, какие подобают каждому.] Это первый суд, которым живой Дух [приговорил] архонтов [за] Первочеловека. [Первочеловеку он] даровал победу по его победе, а [царя тьмы] осудил приговором за то, [в чём] тот провинился [и согрешил,] и [связал его.] Эти величайшие узы стали его [оковами на] земле и пребудут до последних времён, когда [мир] будет разрушен, поглощён великим огнём и сокрушён, и Свет уйдёт в свою страну, а тьма останется в [узах и оковах навеки.]
[Таков и] приход Третьего Посланника, который пришёл [проверить] заключённых в Поясе: он подобен великому царю, который приходит проверить мастеров. И он в <…> и в <…> его, а когда он видит, что добрые [строители,] мастера, зодчие и мастеровые, которые есть у него повсюду, поработали хорошо и постарались для него, он радуется [в веселье и покое,] благодарит мастеровых, которые осуществили его дела [и исполнили] его приказы.
Подобно этому великому царю, что приходит и проверяет свои дела и установления, совершился и приход Третьего Посланника. Ибо он, когда вышел, увидел, что его дела выполнены, распределены [и закончены, увидел] ряды архонтов, распределённых и поставленных там вверху и внизу, снаружи и изнутри с великим искусством, которое применили его братья, прежде него вышедшие на битву, насадившие и основавшие мир до его прихода. Он увидел богов и ангелов, как они укрепились, завладели расположениями [своего врага] и стерегут всё архонтство, [увидел весь труд,] который совершили его первые силы, [то есть] Первочеловек, живой Дух и великий [Дух,] Мать жизни. Итак, когда он увидел, как они [установили с] великой мудростью всё сущее, <…> они увидели, он [излил свою радость в словах] при своём приходе, когда пришёл и явился. Он сказал живому Духу: «Суд, который [ты совершил, праведен, и] благо то, что ты возгласил [в своих приговорах;] ты воздал им по делам их, ибо они устремились и вознеслись к тому, кого недостойны».
А приход Иисуса-Сияния, когда Он пришёл [и завершил] все [дела,] подобен тому, как если бы человек был послан искоренить [деревья дурные, срубить их секирой и] сжечь [их тело] крепкое в огне; и когда он [сначала] срубил дурные деревья своей секирой, выкорчевал их [все, сжёг корни крепкие] и тело их своим огнём, чтобы они больше не выросли снова и не родили плода, негодного для еды, – после этого он сам насадил свои насаждения [добрые,] древо жизни, которое принесёт плоды добрые. Вот чему подобен приход Иисуса-Сияния, так он произошёл; ибо Он тоже открылся [при Своём приходе в] Своей силе, мудрости и Своей [благости, поставлен и] назначен Царём и Спасителем, [пошёл на врагов] в Своей мудрости славной, уничтожил их, связал, поглотил, как огонь, который сжигает и уничтожает деревья. Так и Он совершал свою волю в Поясе силами многими, пока не достиг мясного плотского, Адама и Евы, первых людей, и не [исполнил] волю свою через Еву: Он [облёкся в Еву, дал] Адаму надежду и благую весть, [а потом упокоился в] славе и вознёсся [в Свою страну] Света.
