Царь мира Дыма – это [вождь всех архонтов,] пришедший из тёмной глубины; он же вождь всего зла и [всей] злобы. От него пошли начало и замысел войны, а также все битвы, борения, раздоры, опасности, поражения, сражения, борения, схватки. Он положил начало опасности и войне между своими мирами [и своими] силами. А после этого он стал воевать со Светом, [затеял] битву с возвышенным царством.

Что до [царя] Тьмы, то в нём есть пять форм: голова у него – [как у льва,] руки и ноги – как у демона [и дьявола,] плечи – как у орла, сердцевина – [как у дракона,] хвост – как у рыбы. Вот какие пять форм, печати его пяти миров, есть в царе тёмных.

И есть в нём ещё пять обличий: первое – это его тьма, второе – его зловоние, третье – его безобразие, четвёртое – его горечь, сама душа его, пятое – его пожар, горящий, как <…> железное, когда его расплавят в огне.

Есть в нём ещё три свойства. Первое: его [тело] очень твёрдо и крепко, ибо построено жестокосердием Материи, воли смерти, которая изобразила его по природе страны тьмы.

[Вот] каково тело архонта [Дыма:] оно твёрже всякого железа, меди, булата и [свинца;] нет такого ножа и вообще никакого орудия железного, чтобы [поразить] его и рассечь. Ибо Материя, его творец, построила его [так:] он твёрдый и крепкий.

Второе: он поражает и убивает словом своего колдовства; глас и слух его, вся его безумная речь творят ему чары и заклинания. Когда угодно ему, он заклинает сам себя и магией скрывается от товарищей своих; и когда ему угодно, появляется над силами своими, показывается им – как при нынешних чарах, которыми пользуются люди [ныне в] этом мире; это и есть тайны царя тьмы. Поэтому я говорю вам постоянно: отвратитесь от магии и чар тьмы; ибо если человек будет учиться им, творить и исполнять [их,] к концу времён там же, где связан царь тёмных и его силы, в том же месте будет связана и душа, которая проводит жизнь в них и в [магии] заблуждения, будь то мужчина или [женщина; так] решили они сами, невзирая [и независимо] от суда Божьего; ибо кто будет [с тёмными, тот останется] с их царём.

Третье: царь тёмных понимает речь и язык своих пяти миров, разумеет всё, что услышит из их уст, что они говорят друг другу, каждый своим языком; всякую мысль, которую они замыслят о нём, каждую хитрость, которую задумают между собой, чтобы подстроить ему, он знает; он также понимает подмигивание, если они обмениваются им как знаком. Напротив, его силы и архонты, ему подчинённые, не ведают слов его речи. Всё это открыто ему; но их сердце ему не открыто, ему неведом их разум и мысли, он не постиг ни их начала, ни их конца, а знает и замечает только то, что у него перед глазами.

Есть ещё одна особенность у царя тёмных: когда ему угодно ходить, он вытягивает все конечности и ходит; а когда ему вздумается, втягивает свои конечности, вбирает их в себя, соединяет друг с другом и падает вниз, подобно виноградной грозди или большой сфере железной. Крик его страшен и ужасен, он устрашает свои силы голосом, ибо как только заговорит, уподобляется грому в облаках, подобен [обвалу] каменному; [так что] когда он вскрикнет, [заговорит] и взовёт [голосом] к своим силам, они содрогаются, клонятся и падают к его ногам, как птицы [переворачиваются] <…> птица <…> и падают наземь. Одного только он не знает – того, что от него далеко; не видит того, что в отдалении, и не слышит; но то, что перед ним, он видит, это он слышит, это он знает. Вот какие признаки и черты злые есть в вожде демонов и дьяволов, царе всех гор тьмы, [в том,] которого страна тьмы произвела, породила [в жестоко]сердии своём, в злобе своей, в гневе своём. [Он же, царь,] больше всех своих товарищей-архонтов во всех своих мирах. Золото – тело царя тьмы. Тело всех сил, принадлежащих миру Дыма, – это золото. А вкус плодов его – соль. Дух царя тёмных – тот, кто царствует ныне во властях и архонтах страны и всего мира; я говорю о тех, кто царствует над всем творением и угнетает людей тиранией по своей воле.

В данном случае классификация проявлений тьмы идёт не по восьмёркам, а по пятёркам, то есть это – их агрессия против жизни (пять – это жизнь, Первочеловек разделился на пять элементов, и так возникла биологическая реальность).

Таким образом, это не про самого царя тьмы, или про мировую блядь Руху, и не про тёмного духа, а это именно про тех пятерых демонов, которые вредят пяти элементам.

И начинается с демона Дыма, как главного из них. В манихействе – европейская традиция пяти элементов:

Воздух – вредит демон ветра.

Огонь – вредит демон тёмного огня.

Вода – вредит демон тёмной воды.

Земля – вредит демон тёмной земли.

Эфир – вредит демон дыма.

Поскольку эфир – наиболее тонкий и потому главный из пяти элементов, главным из элементальных демонов получается архонт дыма. Эфир, соответственно, связан со звуком, пространством, солёным вкусом и, прежде всего, с жадностью. Жадность – причина всех пороков, поэтому он и главный демон.

«От него пошли начало и замысел войны» – потому что тьма захотела захватить свет от жадности. Поскольку корни жадности в самой твёрдости Материи, он описывается как ужасно твёрдый и непробиваемый – его таким сделала Руха. Светлые, то есть информационные объекты, отличаются тем, что могут принадлежать всем: книгу можно скопировать и раздать всем, знание можно передать другим, и оно от этого не убудет, только станет больше. А материальные объекты – плотные, могут передаваться только таким способом, что в одном месте отнимается и в другом прибавляется. Это и является логическим основанием для жадности: сам факт того, что материя обычно не копируется.

Злые силы – они и духовные объекты воспринимают по аналогии с материальными: думают, что можно это схватить и присвоить. Поэтому придумывают «авторитет» как форму захвата чего-то духовного – якобы кто-то знание схватил и стал «авторитетным», получила типа тьма власть над светом. Это – смешная чушь, знание нельзя схватить, так как оно объективно, то есть принадлежит всем по природе. Не может быть объектом жадности и присвоения. Любая форма утверждений, что знание кем-то захвачено, то есть, в частности, любые формы религий и идеологий, являются, конечно, проявлениями этого демона жадности.

Об этом и говорится, что Руха «изобразила его по природе страны тьмы» – то есть по природе смерти и ограничения.

Деятельность его заключается в магии – сама идея магии в том и заключается, что можно Бога каким-то способом схватить и принудить служить себе. Любая идеология, как мы видим хотя бы на примере путинизма, нуждается, конечно, и в магии – например, в ритуалах «дня победы», ритуальных запретах на оскорбления президента и так далее. По сути, там попытка присвоить право знать и решать одному человеку (ну или группе, которую он представляет). А по форме это проявляется в системе ритуалов, как и Мани Хайя тут пишет – сам он железный, а что он делает? Всё время колдует. И в этом проявляется его безумие, то есть безумие любой идеологии как таковой. Если они были бы правы, зачем им ритуалы для символического подтверждения своей правоты? Кто прав, тот и так прав, танцевать в подтверждение этого ему не надо.

Все формы магии, любое язычество (хотя бы и под маской монотеизма) категорически, таким образом, осуждаются, о чём и Иисус-Сияние говорил очень много в Нагорной проповеди и в других местах. Попытка воздействовать на Бога любым способом, несмотря на то, как это объясняется (монотеистически или политеистически), – это акт язычества и магии.

Далее Мани описывает, что идеология постоянно врёт, это её суть. То она сжимается, то разжимается, то высунет свою подлинную вонючую клешню, то разглагольствует о любви и милосердии, может даже и Христа цитировать, как православные сатанисты. Смысл её действий только в изображении попытки захвата Правды, а так как правду захватить нельзя, всё равно ведь правдой останется – он также описывается Мани Хайя как безумный.