Архиепископ Виктор (Пивоваров), бывший иерарх РосПЦ, вспоминал в своей статье «Двоемыслие митрополита Антония (Орлова)»: «Прочитав мое послание, митрополит Антоний встал и торжественно объявил при всех: «Да, я сознательно благословил это движение, потому что Квачков верующий монархист. Он встал передо мной на колени, и я его благословил». На вопрос прихожан о «захвате власти» и «возможном кровопролитии» он кратко ответил: «Никакого кровопролития не будет», но подчеркнул, что с одним лишь условием – если он пойдет впереди вооруженной толпы в белом клобуке и с посохом в руках».

Наверное, митрополит представил себя впереди отряда «революционных спецназовцев», вспомнив, как в стихотворении Александра Блока во главе революционных матросов шествует Иисус Христос, «в белом венчике из роз». Но что было простительно поэту, символисту и декаденту, совершенно неприемлемо для пастыря (пусть даже немного странного), несущего ответственность перед Богом за каждую христианскую душу. Митрополит, возможно, и не догадывался, что представления спецназовца-полковника о монархии резко расходятся с общепринятыми.

«Надо вспомнить, что в переводе с греческого «монархия» – единовластие, – написал Квачков в своей брошюре «Сталин сегодня: русский православный социализм». – Сталин – единовластный правитель советской империи, красный монарх, советский Государь. Наше покаяние перед Сталиным – возвращение его праха в Мавзолей на Красной площади!»

Архиепископ Виктор как-то заявил Квачкову: «Если вы будете проповедовать монархию и готовиться к возрождению ее – я с вами. Но так как вы призываете к возвращению социализма, а он, по пророчествам, должен вернуться только при антихристе, то я ваш противник». Квачков заявил: «Что, монархия? За нее, по опросу, всего лишь десять процентов», то есть с такими силами власть не захватишь».

Архиепископ Виктор (Пивоваров), хорошо знавший полковника Квачкова, задавал себе вопрос и размышлял: «Неужели все воцарение квачковцев ограничится лишь тысячью расстрелянных? Нет, Квачков далее сам же говорит о, возможно, неудачном выборе во власть и «чистках»: «В конце концов, можно будет потратить дополнительно еще 30 000 рублей». А далее – без конца, как и было в годы сталинщины. Квачков соблазн произвел публичный, его именем, его благословением пользуются враги русского народа, готовящие гибель России, и покаяние его должно быть только публичным. Но способен ли он на покаяние? Боюсь, «православные сталинисты» не могут раскаяться, так как считают себя героями, революционерами, какими чувствовали себя всю жизнь и шли в Церковь ради достижения власти и славы. Да посрамит их Господь!»

Покушение на Анатолия Чубайса было, по словам Квачкова, «одной из форм национально-освободительной войны». Полковник объявил войну «агрессорам»: «Уничтожение иностранных захватчиков и пособников оккупантов, в том числе в экономической области, есть долг и обязанность каждого офицера, солдата, независимо от того, воюет ли он в открытой вооруженной борьбе или действует на оккупированной врагом территории своей страны». Полковник также утверждал, что Россия «оккупирована еврейской мафией… которая является матрицей для остальных преступных группировок в России».

«Какой социализм, какое государство и общество строил бы Сталин в XXI веке, исходя из духовных ценностей православия? Думается, нацпроект по борьбе с коррупцией на 1-м этапе обошелся бы Сталину в 30 000 рублей, исходя из коммерческой стоимости 1-го патрона к автомату в 30 рублей и необходимости расстрела первой 1000 взяточников и казнокрадов. В конце концов, можно будет потратить еще 30 000 руб лей», – лил Квачков бальзам на раны ополченцев.

Правда, тюремный опыт немного подрихтовал острые углы мировоззрения полковника. Например, он исключил Михаила Ходорковского из разряда «пособника оккупантов в экономической области». Квачков пишет в своей брошюре: «Политическую платформу Ходорковского я определил как национальный либерализм. Его конфликт с властью связан с попыткой сделать экономические отношения прозрачными, открыть для общества связь власти, политики и экономики. Ходорковский стал первым крупным национальным либералом, за что и поплатился. Михаил Борисович, здоровья и мужества вам в борьбе!»

Вместе с олигархом были оправданы большевики еврейского происхождения, организовавшие переворот 1917 года («Главная специальная операция впереди»). За это непримиримые «ополченцы» назвали полковника «неумным человеком или провокатором». Они не узнавали своего вождя, еще недавно пламенно провозглашавшего: «РПЦ молча наблюдает за духовным и физическим геноцидом русского народа. Пораженная ересью жидовствующих церковная верхушка превратилась в вертеп греха и порока и в свальном грехе с политической властью насилует душу русского народа. Убеждая в необходимости смирения перед сатанинской властью, нынешняя Церковь является соучастницей национального предательства».

Квачков не без основания убежден в том, что выражает сокровенные чаяния народа, истосковавшегося по сильной руке «хозяина». «Нам не хватает Сталина, – пишет полковник в своей брошюре «Сталин сегодня: Русский православный социализм». – Эту мысль часто можно услышать почти на всех встречах национально-патриотических людей. Конечно, сам Иосиф Виссарионович не может пробиться к нам сквозь пространство и время и подсказать нам пути выхода из нынешней национальной катастрофы. Но есть его труды, его теоретическое наследие в области государственного строительства, а главное – нам был явлен результат его практической деятельности – СССР до 1953 года. Поэтому мы можем, опираясь на его мысли и дела, предположить, что И.В.Сталин сделал бы сегодня для спасения страны, ради которой он жил. Разумеется, что никаких прямых указаний на русский православный социализм в качестве дальнейшего пути развития национального и государственного строительства Советского Союза в деятельности вождя нет. Но направления изменений в его мировоззрении в духовной сфере, в национальной и социально-экономической политике вполне очевидно проявляются при их анализе. Попробуем в современных условиях подумать по-сталински».

Другой известный православный сталинист – писатель Александр Проханов – в отличие от Квачкова принадлежит к Московскому патриархату, опекается Администрацией Президента РФ и не сходит с экрана телевизора. Он пририсовал Сталину белые крылья и золотой нимб (одна из его статей так и называется – «У Сталина белые крылья и золотой нимб»). Проханов в свойственной ему велеречивой манере пишет:

«Сталин по-прежнему является кумиром русской истории, непревзойденным вождем, величайшим радетелем всех веков и народов. И добро бы так славили его сталинисты, бравшие Берлин, кидавшие к мавзолею штандарты фашистских дивизий. Их дети, их внуки и правнуки поют хвалу Сталину. Сочиняют о нем стихи, пишут книги, рисуют картины, выставляют его иконы в церквях, к ужасу чернокнижников и подземных магов, испепеляющих образ Сталина».

«В чем бессмертие Сталина? Его пасхальное возрождение после очередного убийства? – спрашивает себя Проханов и отвечает в стиле Карла Юнга, автора учения о коллективном бессознательном: – Сталин возник из бездонных глубин русского сознания. Запечатлел неискоренимые русские архетипы. Воплотил глубинные коды русского человека, неистребимые, покуда существует Россия. Сталин создал грандиозное государство, выхватив «русскую цивилизацию» из кромешной бездны, из Гражданской войны, из кровавой бесконечности, в которую ухнула русская история после краха Романовых. Для русских государство – это вторая религия. Сталин в русском сознании – великий государственник, потребовавший от народа огромную плату за воссоздание территорий от Курил до Минска и от Крыма до Шпицбергена».

Проханов постепенно распаляется, как шаман, доводит себя до экстаза и чуть ли не общается с духом самого диктатора: «Сталин создал не просто глыбу государства. Он пронизал его мистическим светом, наделил запредельной мечтой, поместил в лучезарный ореол сказочной утопии о вселенской справедливости, о братском равенстве, о достижении райского блаженства. Не об этом ли грезила веками русская душа, пели свои былины сказители, писали свои свитки старообрядцы, философствовали русские мистики и социалисты? Коммунизм был синонимом Беловодья, «хождением за три моря», где расстилалась райская страна, божественная ВДНХ с золотым фонтаном, из которого изливалась «живая вода» бессмертия.