Накануне Замоскворецкий суд Москвы наложил арест на банковский счет Шевченко и запретил ему выезжать за пределы России до погашения долга. 29 марта патриарх Кирилл пообещал отдать на благотворительность денежную компенсацию за пыль. Он рассказал, что в «Доме на набережной» проживают две его троюродные сестры. Истицей по делу выступила одна из них, Лидия Леонова. Она заявила, что в результате ремонта, сделанного соседями (бывшим министром здравоохранения Шевченко), ее квартира покрылась строительной пылью. Сильнее всего в результате этого пострадала библиотека патриарха. Только процедура очистки книг от пыли была оценена в 14 миллионов рублей.

Сам патриарх заявил, что прощать Шевченко в данном случае «было бы некорректно». «Я по максимуму постарался – например, вместо двойной очистки согласился на одинарную, что сэкономило существенную сумму», – сказал глава РПЦ. По словам Гундяева, «многотысячная раритетная» библиотека принадлежала его отцу, «который всю зарплату тратил на приобретение редких книг».

Примечательно, что спустя год после скандала с «пыльной квартирой» на ватиканский престол взошел новый Папа, который избрал себе имя святого Франциска Ассизского – знаменитого основателя католического ордена нищенствующих монахов. Протодиакон Андрей Кураев, известный современный миссионер, не преминул высказаться по этому поводу в своем блоге:

«Православный аналог Франциска – это преподобный Нил Сорский, критик монастырских имений и проповедник нестяжательства. Среди епископов нашей Церкви его имя носит только епископ Муромский Нил. Именно у него 12 марта угнали Lexus».

«Лексус» – это икона, – прокомментировал сообщение протодиакона блогер inf n56».

«Икона стиля, – добавил блогер ruslan_st.».

«Скажу более того, на нее молятся, – подытожил inf n56».

Православный публицист Сергей Худиев даже написал по этому поводу статью, названную «О Франциске и иномарке», которую приводим с некоторыми купюрами:

«То, что новоизбранный римский понтифик принял имя Франциска, вызвало новую волну разговоров о евангельской бедности и о том, как те или иные наши ближние ей не соответствуют. То, что мы ей не соответствуем, – это ладно, но вот ближние…

В самом деле, Франциск Ассизский – один из самых известных католических святых, знаменит своим почитанием «Госпожи Бедности». Он родился в средневековой Италии, в обеспеченной купеческой семье, но отверг все ради Христа. В мире, зацикленном на богатстве (как и наш) и престиже (еще больше, чем наш), он выбрал жизнь в добровольной бедности и уничижении, желая подражать Мужу Скорбей. Здесь нет нужды пересказывать его историю – она очень хорошо известна, отметим только, что он оказал огромное влияние на Католическую церковь на века вперед, да и на весь мир.

Как он это сделал? Его секрет очень прост – это секрет всех вообще людей, которые что-то изменили, которые принесли какую-то пользу, оказали влияние. Он признал свою личную ответственность перед Богом. Он воспринял евангельские заповеди блаженства не как обращенные к другим, а как обращенные к нему.

Католическая церковь и во времена Франциска обладала тем же роковым дефектом, что и нынешняя Православная, дефектом, который всегда мешал лучшим умам эпохи воспринять ее всерьез, – она состояла из людей. А люди грешны. Купеческий сынок Франциск мог бы с легкостью отыскать какого-нибудь недостойного монаха, раскатывающего на дорогой колеснице – таких примеров в литературе того времени полно, – и с торжеством заявить: «И эти люди учат нас жить!» А дальше, закрыв вопрос с Богом, продолжить жизнь средневекового мажора. Наверняка многие так и поступили – их имен история не сохранила.

Но Франциск обратился ко Христу. И ему больше не было интересно, как ему высмеять претензии жирных монахов учить его жизни. Ему стало интересно, как угодить Господу. Он не стал требовать от других жить в бедности, терпеть лишения и унижения и проповедовать Евангелие – он сам стал проповедовать, терпя нищету и оскорбления.

Он исправлял современную ему Церковь не тем, что бранил людей за несоответствие идеалу, – а тем, что сам всерьез старался этому идеалу следовать. Потому что он хотел угодить Богу. Бог не действует через людей, которые требуют, чтобы другие менялись. Бог действует через людей, которые хотят измениться сами. Именно через них Он и меняет что-то в жизнях других людей, Церкви, страны и мира.

Почему мы не являемся такими людьми? Ответ очень прост – потому что не хотим. И мы можем выбрать две линии поведения. Мы можем прилагать усилия к тому, чтобы измениться; мы можем прилагать еще большие усилия к тому, чтобы выстроить систему оправданий, почему мы меняться не хотим.

Когда на Страшном суде у нас спросят: «Что помешало вам стать святыми?» – возможно, мы ответим: «А вот был такой монах на иномарке, вот он помешал!» Но тогда у нас могут спросить: «А как же именно он это сделал? И почему же он не помешал другим людям, которые были рядом с вами?» И мы вряд ли найдемся что ответить».

Символично, что накануне нового, 2013 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал священников РПЦ отказаться от дорогих автомобилей. «Давайте подумаем о том, чтобы мы использовали такие транспортные средства, которые недоброжелатели не будут использовать в качестве повода для дискредитации духовенства», – сказал патриарх на Епархиальном собрании Москвы 28 декабря. Он отметил, что сам не может отказаться от автомобилей представительского класса из-за служебного положения.

«Я использую автомобили из государственного гаража, которые предоставляет гараж особого назначения. Эти автомобили отвечают соответствующим требованиям безопасности, и я как охраняемое лицо не могу использовать другие машины», – констатировал глава РПЦ.

При этом, по словам патриарха Кирилла, когда он был митрополитом, то принципиально ездил на бюджетных автомобилях – «Волге» и «Шкоде» и отказался принять «шестисотый Мерседес» в подарок от некоего «мецената» в середине 1990-х.

«Не хочу вам делать рекомендации, но существуют японские и корейские машины, некоторые европейские машины, которые не уступают ни по комфорту, ни по безопасности, но марка этой машины никогда не будет фигурировать в новостях», – учил тонкостям обращения с общественным мнением глава РПЦ.

Православный блогер Игорь Гаслов (gasloff) довольно точно подметил значение «пряника» в отношениях Церкви и государства:

«В XX веке мы прошли через череду гонений, сменявшихся «церковно-государственными оттепелями». Но во время таких оттепелей давление не ослабевало. Государство просто меняло кнут на пряник. И пряник был очень простым – продукты из спецраспределителя или «Волга» из обкомовского гаража, депутатский зал в аэропорту и т. д. для церковных иерархов. С одной стороны, это действовало, как игла для наркомана, а с другой стороны, всегда можно было попрекнуть самих иерархов: «Смотрите, сколько мы для вас делаем!», а также простых священнослужителей и верующих: «Смотрите, что и как делают ваши иерархи».

Именно потому у Церкви никогда не будет своей охраны иерархов, потому что она им на самом деле не нужна, а будет открытый или прикрытый конвой. Чужой конвой. Чтобы эти иерархи не делали шагов вправо или влево, а шли по своему этапу. Именно потому у Церкви никогда не будет «дворцов в Геленджике». Потому что они ей тоже не нужны. Но будут государственные дачи, построенные самим государством на федеральной земле, за государственный счет, навязанные так, что и отказаться-то невозможно, как и от конвоя. Зато это «дворец патриарха»! Хотя он там ни разу не был. Но кого это интересует?

Отказаться от наркотика чаемой симфонии? Тяжело. Сложно. И самое сложное сделать это так, чтобы наркодилер понял, что с его иглы уже слезли, как можно позже. Понял, когда уже ничего сделать не сможет.

И несколько цитат:

«Указанный земельный участок предоставлен Православной религиозной организации Московской патриархии Русской православной церкви на праве безвозмездного срочного пользования» (письмо Рос природнадзора по Краснодарскому краю № 77-4343/09-11/22 от 19.10.09) – еще раз подтверждает, что собственность на участок федеральная, а не церковная. И право пользования, кстати, срочное, а не бессрочное. Этот «центр» строится на юго-восточной окраине села Дивноморское на территории Государственного лесного фонда. Земли этого фонда принадлежат федералам и не могут быть отчуждены в собственность РПЦ. Сегодня заказчику нужно, чтобы это был «дворец патриарха», будут так его называть. Завтра захотят, чтобы это был дворец какого-нибудь всероссийского муфтия, – на переименование и перепрофилирование уйдет всего пара месяцев, а может, и того меньше.