Религиозность в рамках действующих религий исчерпала свой богословский, богобоязненный, канонический, ритуальный, нравственный и духовный потенциал, необходимый для самосохранения человечества. Грядёт глобальная духовная синергия за рамками традиционной религиозности через воплощение тотальной доброты, любви и милосердия во всеобщий духовно-нравственный обиход и как мегарелигиозность — в религию всеобщей духовности, и как альтернатива исчезновения глобальной цивилизации. (!!)

Религиозная вера в нравственные идеалы + культовая научная вера в идеалы познания и ноосферу есть зародыш формирования веры в духовные идеалы — религию всеобщей духовности. (!!)

Новая, более отвечающая конечным целям всеобщей духовности религиозность, безусловно, нужна, но только без церковной реформы, а уж тем более не за счёт сведения проблемы преодоления нищеты духа к ритуальности. Нравственные постулаты всех религий, например, «возлюби ближнего своего как самого себя», золотое правило поведения, категорический императив Канта «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой», идея конфуцианства — «гармония нравственного самосовершенствования, процветания государства и идеального общества», идея этики Аристотеля — «уравнивающая (всех) справедливость», а также всеобщие этические постулаты: «око — за око», «добро — за добро, справедливость — за зло» и т. п. — перестали оправдывать духовные надежды. Пришло время нравственному постулату, отвечающему не промежуточной, а конечной цели всеобщей духовности, а именно альтруистическому, а не эгоистическому постулату: поступай с другими лучше, чем ты хотел, чтобы поступали с тобой. (!!!)

Мироздание — программа Вселенской души, Вселенского смысла и Вселенского сознания, воплощенная Создателем в Человеке ради реализации Святым Духом своего предназначения во всеобщей духовности. (!!)

Тотальная целесообразность формирует сверхъестественную внешнюю и естественную внутреннюю целесообразность. Внешняя целесообразность формирует причинность, законосообразность, системность, структурированность, организацию, бифуркацию, фрактальность, орбитальность, спиралевидность, цикличность, симметрию, гармонию и синергию сущности, содержательности, формообразования в процессе возникновения, развития, затухания и самоликвидации в бесконечном переходе из одного конечного состояния всего сущего в другое. Внутренняя целесообразность формирует целостность, функциональность, самосовершенствование и самовоспроизводимость всего сущего. Дух творит жизнь: из сформированной им тотальной целесообразной системообразующей мегаорганизации всего сущего как важнейшего условия одушевления; из сформированного им тотального смысла всего сущего как непременного средства одушевления; из сформированного им тотального сознания, осуществлённого в качестве обязательной духовной среды обитания всего одушевлённого. (!!!)

Жизнь — высшая целесообразная и гармоничная форма организации энергии, материи, информации вне времени и пространства на принципах духовности — принципах роста упорядоченности и уровня организованности. Смерть — их дезорганизация до состояния хаоса — высшего уровня энтропии. Энтропия энтропии или смерть смерти нужна для того, чтобы жизнь поднялась на новую ступень, чтобы возникла возрастающая до духовности жизнеспособность жизнеспособности. (!!!)

В истории в самом общем виде прослеживается конфликт законов смысла жизни вообще и смысла разумной жизни в частности, с одной стороны, со смыслом практической жизнедеятельности людей, да и человечества в целом, — с другой стороны. Реально происходит конфликт благородной принципиальности и чудовищной беспринципности. Далее происходит конфликт принципов по степени их благородства. Причём носители наиболее благородных принципов оказываются в меньшинстве и на более низких ступенях социальной лестницы. В этом трагедия человечества. Человечество созрело до устранения, в т. ч. и на правовом уровне, конфликта интересов. Но куда более важно выявлять и устранять конфликт принципов. Суть этого конфликта в том, что принципы разнятся по своему общественному статусу. Например, принцип служения государственным интересам выше принципа служения региональным, корпоративным, муниципальным интересам. Принцип служения многонациональному народу выше принципа служения отдельной нации этого народа. В настоящее время в социальном сознании конфликт принципов сводится к конфликту интересов и ограничивается проблемой конфликта между личной заинтересованностью и общественными интересами. Конфликт принципов — это уже конфликт достоинств. Конфликт морально-духовных принципов — вершина конфликтной пирамиды, в основании которой лежит конфликт притязаний, и далее — конфликт выгод, конфликт интересов, конфликт мировоззрений, конфликт идей, конфликт ценностей, конфликт смыслов. Само собой разумеется, что из зоны конфликтности, человечеству нужно двигаться в зону гармонии, из зоны конкуренции — в зону взаимопомощи, но путём преодоления зоны конфликта несовместимых принципов в зону поглощения более благородными принципами менее благородных. Иначе — тупик, там и тогда будут править носители недостойных принципов. А историческая практика, к сожалению, показывает: чем меньше благородных достоинств, чем ниже позитивная принципиальность у человека, тем выше его социальный статус. (!!!)

Целесообразность целесообразности — дух целесообразности, реализующийся через необходимость необходимости, закономерность закономерности, возможность возможности и невозможность невозможности, он есть явление абсолютной духовности как основоположенности мироздания. (!!)

Причинно-следственная связь — это связь связи, обусловленность обусловленности, достоверность достоверности, вероятность вероятности, — это связь вечности и бесконечности, — это следствие закона достаточного основания, который есть закономерность закономерности как предельная законосообразность. Всё закономерное заключается в основательности всего, основательность всего заключается во всём закономерном. Причинно — следственные отношения не исчезают и там, где начинаются вероятностные отношения, которые наслаиваются на причинно-следственные. Любые отношения и всякая относительность служат целесообразности, а она — духовности. (!!)

Коммерциализация информационных технологий потребовала количественное измерение информации. Интеллектуальные технологии научно-технического прогресса потребовали измерение когнитивного качества информации: общенаучной познавательной ценности, управленческой эффективности, социальной востребованности, практической полезности. Грядут смысловые технологии, актуализирующие проблему измерения смысловых параметров информации: духовного, нравственного, идейного, ментально-методологического потенциала разумности; политической, экономической, общественной, психологической значимости; определённость значения критериев, необходимых и достаточных для предотвращения глобальных угроз. Смысловые технологии предполагают интерпретацию феномена «смысл» как кодирование кодирования, как упорядочивание упорядочивания информации в рамках четвёртой сигнальной системы.85(!!!)

Врождённые и условные рефлексы в т. ч. неспецифичные и специфичные, изменчивые и постоянные функционируют за счёт первой (чувственной), второй (речевой по Павлову) и третьей сигнальной системы86 («мышление мышления» по Аристотелю): соотношение неопределённостей Гейзенберга87; принцип дополнительности Бора88; вероятностное прогнозное мышление, базирующееся на теореме Байеса89. Есть и четвёртая сигнальная система («мыслить мышление о мышлении» по Гегелю): когда возникает коллективный идейный отклик на символ «свой-чужой»; когда возникает понимание наступления момента неотвратимости реальной глобальной угрозы; когда возникает коллективное интуитивное рефлексивное эвристическое мышление, основанное на смысловом универсуме, ориентированном на ноосферу. Таким образом, первая сигнальная система — система чувств, вторая — система понятий, третья — система умозаключений, четвёртая — система идей. (!!!)