3.9. Раздел наследства Византии между Западом, Востоком и Азией
Так было разделено религиозное и политическое наследство «матери-Ромеи» и Великой-«Монгольской» Империи между:
Западом, с католическим «Третьим Римом» в Италии в качестве религиозного центра,
Востоком, с православным «Третьим Римом» — Москвой в качестве религиозного центра, и
Азией, с мусульманским «Третьим Римом» — Стамбулом в качестве религиозного центра. В данном случае-старого, изначального.
Таким образом, в конце XV–XVI веке три новые религии, образовавшиеся из когда-то единого христианства XI века, поделили сферы влияния и создали свои религиозные центры. В конце XV века эти религии ещё достаточно близки и окончательный раскол между ними приходится лишь на XVI век. Поэтому XVI век и является веком религиозных войн.
3.10. Куда сослали из нового Рима его прежнее название Иерусалим
Современный город Иерусалим был назван «Иерусалимом» и отождествлён с евангельским Иерусалимом не так уж давно.
С очень общей точки зрения можно сказать следующее.
Вероятно, после раскола Великой-«Монгольской» Империи, основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название Иерусалим за Новым Римом-Константинополем-Стамбулом.
Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства в XV веке, ни одна из возникших ветвей-религий никак не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим-Константинополь-Трою в руках какой-то одной из «сестёр» в качестве её религиозного центра.
В конце концов, «чтобы никому не было обидно», негласно договорились лишить Новый Рим одного из его наиболее знаменитых древних имён — Иерусалим, и присвоили его небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причём название Палестина тоже было перенесено сюда сравнительно недавно.
Так появился современный Иерусалим. Произошло это, вероятно, в XVII веке. А постройка многих «иерусалимских древностей» относится, по-видимому, к началу XIX века.
Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены, — на бумаге, — все соответствующие евангельские и библейские события.
3.11. Куда сослали из Нового Рима другое его знаменитое название — Троя
Громкое средневековое имя Троя тоже было отнято у Константинополя-Нового Рима и объявлено «античным».
Отождествление Трои с Иерусалимом и с Константинополем подробно обсуждалось в [нх-1]…[нх-8].
Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно — на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun. См. современную карту.
Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определённом смысле «похожи». Оба — длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Чёрным и Средиземным морями. В средние века оба эти пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия. См. обсуждение в [нх-6а].
Любопытно, что как Константинополь находится на южном конце Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на южном конце Дарданелл.
Почему так получилось? Вот возможная реконструкция событий.
В эпоху XVII–XVIII веков начали искать «легендарную Трою».
Источники указывали её положение где-то около Константинополя или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские учёные уже никак не могли, — история уже искажена, — у них оставался лишь один выход — немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.
Вот её и поместили где-то около южного конца Дарнаделл, так как документы, вероятно, прямо говорили о её положении у южного конца Рукава Святого Георгия.
Сюда затем и отправился Шлиман в XIX веке, воодушевлённый идеей найти «гомеровскую Трою». Начав раскопки, вскоре обнаружил некое городище. Размером всего лишь 130 на 110 метров [271], с. 76–77. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу. Обрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьёзных объективных доказательств Шлиман так и не привёл. А от него их почему-то не очень требовали [271].
Приходиться признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град-Константинополь-Стамбул, ранее называвшийся Троей.
4. Наши объяснения, как реальная история отражалась в письменных источниках
4.1. «Римская история» Тита Ливия
Краткая схема реконструкции показана на рис. 8.4 и рис. 8.5.
Напомним, что «Римская история» Тита Ливия — наиболее известный первоисточник по истории «античного» Рима.
4.1.1. Царский Рим семи царей.
Тит Ливий описывает «Царский Рим семи царей» со столицей, якобы, в итальянском Риме. Его книга в основном правдива, но только при её чтении нужно отдавать себе отчёт в том, что на самом деле, это — описание римской Византийской империи X–XIII веков со столицей в Новом Риме на Босфоре. А также в книге Ливия содержится заметный более поздний слой событий XIV–XV веков. То есть, событий доходящих вплоть до эпохи «обнаружения» книг Тита Ливия в XV веке.
4.1.2. Тарквинийская эпоха в конце Царского Рима.
В конце Царского Рима Тит Ливий помещает «Тарквинийский период» — правление Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого.
Согласно нашим исследованиям [нх-1], под этим именем Ливий рассказал о Троянско-Готской династии царей, пришедших к власти в конце Царского Рима. Вероятно, это — отражение усиления влияния турок — ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов-атаманов и готов-казаков в Византийской империи начала XIII века н. э. Само слово Тарквиний при обратном прочтении превращается в Нив-Крат, то есть в Нов-Град, Новгород. Возможно это отражает то уже известное нам обстоятельство (см. книгу «Империя»), что цари Великой-«Монгольской» Империи правили из Великого Новгорода-Ярославля. Название «Новгород» в некоторых текстах превратилось (при обратном прочтении) в Тарквин.
4.1.3. Тарквинийская война.
Затем Ливий описывает Тарквинийскую войну и изгнание из Рима Тарквиниев. Частично, это — Троянская война XIII века н. э.
Скалигеровская хронология относит Тарквинийскую войну в VI век до н. э. Впрочем, не исключено, что текст Тита Ливия реально возник не в XV веке, а в XVI веке. Мы уже видели много подобных примеров выше.
Если это так, то «История» Ливия могла отразить и некоторые события эпохи Реформации, то есть мятеж в Западной Европе против Великой-«Монгольской» Империи. Который в некоторых западно-европейских источниках был гордо назван «изгнанием Тарквиниев-Новгородцев» из Рима. Здесь уже имелся в виду итальянский Рим.
4.1.4. Республиканский Рим.
После Тарквинийской войны Ливий переходит к описанию «республиканского Рима» в Италии.
И это тоже верно. Начиная с XIV века н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть «Римской истории» Ливия уже по-видимому правильно локализует описываемые события в Италии.
Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X–XV веков. По нашему мнению, Ливий — по-видимому западно-европейский автор XV или даже XVI века н. э.
