Итак, по нашему мнению все известные сегодня основные религии, перечисленные выше, вышли из одного корня — христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой учёных, работавших в XIX веке в области так называемой «сравнительной религии». После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто «более позднее» христианство заимствовало, например, у «более раннего» буддизма почти все основные элементы культа. Это «объяснение» было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается неверным.
1.6.9. Евангелия и Библия.
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э.
Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.
2. Основные империи Европы и Азии (гипотеза)
Краткая схема реконструкции представлена на рис. 8.2
2.1. Древний «первый» Рим
2.1.1. Первый Рим в долине Нила. Александрия.
По-видимому, наиболее древним царством, сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Древнее государство в долине Нила в скалигеровской истории было названо Египтом. По-видимому это неправильно. Так как библейский Египет скорее всего не имеет к нему отношения. Библейский Египет Пятикнижия — это, вероятно, Русь-Орда. В дальнейшем библейское название было перенесено в Африку, и присвоено действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.
Столица древнего африканского царства была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет. Вероятно, здесь зародилась письменность, причём сначала — в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем называть Александрию — Рим I, то есть Первый Рим.
2.1.2. Египетские пирамиды ещё пока не построены.
Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек, — пирамид, сфинксов, храмов, обелисков, — в этом царстве пока нет.
Все они будут возведены значительно позднее.
2.2. Византийская империя X–XIII веков
2.2.1. Перенос столицы в Новый Рим на Босфоре.
В X–XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Рим II, то есть Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь, он же Царь-Град эпохи Ромейской империи до великого-«монгольского» завоевания. А затем турецкий Стамбул.
2.2.2. Христианство — религия Ромеи.
Государственной религией Ромеи с XI века становится христианство.
2.2.3. Фемы-провинции Ромеи.
Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра.
Каждая фема является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется ромейским наместником, — королём, царём, князем, — и является вассалом Царь-Града на Босфоре.
Среди таких фем-провинций — Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания и т. д. Характер подчинения фем — имперскому центру довольно гибок. Одним из признаков вассального подчинения — выплачивание дани Царь-Граду.
Кроме того, фемы объединены общей религией. Царь-Град — общепризнанный религиозный центр империи. Он же Иерусалим, Святой Город.
Может быть слово «фема» или «тэма» связано с ордынско-татарским словом «тумен», то есть — с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.
2.2.4. Где пишутся в это время летописи.
Самостоятельная местная история в фемах ещё практически не записывается. Хроники ведутся пока лишь в Царь-Граде, как в столице империи, и отражают, в основном, события, представляющие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии этих хроник иногда оказываются и в некоторых ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах всё-таки говорится, в основном, о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь — о событиях в фемах-провинциях.
2.3. Тринадцатый век — ослабление власти Царь-Града
Борьба востока и запада за власть в Ромее
Крестовые походы — как отражение этой борьбы
2.3.1. Царь-Град слабеет и попадает под контроль Востока.
Ромея слабеет как мировая империя. Её фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веке восточные фемы, особенно Русь, — наиболее усилившаяся к этому времени, — захватывают контроль над имперским центром.
Вероятно, пока ещё не в виде буквального захвата Царь-Града на Босфоре, а в форме подчинения политики империи своим интересам. Кратко говоря, Царь-Град начинает, — по-видимому, вынужден, — проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».
2.3.2. Запад противится этому.
Западные фемы естественно недовольны таким перекосом влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Царь-Граде — то есть в центре Ромейской империи.
2.3.3. На усиление восточных Фем Запад отвечает крестовыми походами.
Восток усиливается, и тогда западные фемы отвечают на это волной крестовых походов. Их реальная цель — перехватить власть в Византии. Для идеологического обоснования военных походов на Восток — в Царь-Град, выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Этот лозунг нам хорошо известен по документам средних веков. Мы лишь предлагаем взглянуть теперь на него по-новому.
Запад объявил здесь «неверными» своих недавних собратьев по вере — восточные фемы. А поскольку восточные фемы теперь контролировали Царь-Град, то есть «Гроб Господень», — находившийся, вероятно, в самом Царь-Граде или около него на Голгофе (вероятно, — гора у пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), — то на Западе естественно зазвучала и нашла живой отклик главная мысль лозунга — пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.
Именно поэтому крестовые походы направлялись, в основном, на Царь-Град, то есть на столицу империи.
Резюме.
Запад ответил на усиление Востока крестовыми походами — военно-идеологическими мероприятиями. Это была борьба за власть в слабеющем имперском сердце Ромеи. Так был сделан первый шаг и в направлении религиозного раскола внутри прежде единой христианской религии. Грубо говоря, на «восточные» и «западные» религии.
Ещё раз подчеркнём, что мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые сейчас загромоздили бы наш рассказ.
2.4. Тринадцатый век — грандиозная Троянская война
2.4.1. Троянская война как борьба Востока и Запада.
Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под именами: Тарквинийская война, Готская война и т. д.
В изложении, например, Гомера, под именем «греки» в ней выступал Запад. А под именем «троянцы» ТРК или ТРНК-Восток, то есть готы, «монголы» — великие, турки, татары.
