Таким образом, здесь в фантомной средневековой истории Римом названа столица Руси-библейской Ассириии. Иерусалим — это Константинополь.

4.46-а. Библия. Разрыв с Ассирией вызвал впоследствии военное столкновение со ставленниками Ассирийского царя, но не с самим Ассирийским царём. Это — единственная война, отмеченная в «биографии» Езекии (4 Царств 18).

4.46-б. Фантомное средневековье. В результате разрыва с готами начинаются военные столкновения со ставленниками готско-германского короля Теодориха, но — не с самим Теодорихом. В правление Анастасия никакой другой войны не отмечено [108].

4.47-а. Библия. Ассирийский царь посылает в Иудею на Езекию своих ставленников: Рабсака, а также Тартара (Татарина?) и Рабсариса. Их войска идут на Иерусалим (4 Царств 18:17–20).

4.47-б. Фантомное средневековье. Теодорих «решился далее вторгнуться в область восточного Рима» [108], с. 495. Он посылает своего ставленника Виталиана-комита федератов в Скифии [110], с. 215–216.

«Военные действия Виталиана были успешны: он дошёл до Константинополя» [110], с. 215–216. Снова — наложение Иерусалима на Константинополь.

4.47-в. Подлинное средневековье-оригинал. Имя Рабсака или Каспара в обратном прочтении, нам известно из истории Волхвов-Царей-Магов. Так звали одного из этих трёх Царей, бывшего, вероятно, царём Казацкой-Татарско-Турецкой части Руси-Скифии. Неудивительно поэтому и присутствие рядом с ним Тартара, то есть просто Татарина (см. Библию).

4.48-а. Библия. Первый поход Рабсака-Каспара кончился неудачей.

Благодаря успешным переговорам Рабсака-Каспара с приближёнными Езекии, Рабсак-Каспар оставил Иерусалим и ушёл, временно примирившись с Езекией (4 Царств 18). То, что переговоры велись приближёнными, а не самими царями, специально подчёркнуто.

4.48-б. Фантомное средневековье. Первый поход Виталиана также был неудачен: «испуганные размахом движения… его приближённые примирились с Анастасием. Примирение оказалось недолговечным…

Виталиан поднял новое восстание» [110], с. 215–216. Виталиан разгромил войска Анастасия, «но не смог реализовать своего блестящего успеха. Переговоры с Анастасием вели его приближённые» [110], с. 215–216. Было заключено перемирие.

4.49-а. Библия. Передышка была кратковременной: Ассирийский царь снова посылает свои войска на Иерусалим (4 Царств 18).

4.49-б. Фантомное средневековье. Перемирие оказалось недолговечным: Виталиан поднимает новое восстание [110].

4.50-а. Библия. Ассирийцы терпят поражение: «Пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч» (4 Царств 19:35). На этом военные действия между Езекией и ставленниками Ассирийского царя закончились.

4.50-б. Фантомное средневековье. Войска Виталиана разгромлены, а сам он бежал [110], с. 216. Обе схемы изображены на рис. 4.11. Эти схемы практически тождественны.

4.51-а. Библия. Иудейский царь Езекия. Библия говорит о Езекии много и тепло, расточает ему похвалы за его религиозную политику: «И делал он угодное в очах Господних… он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан… такого, как он не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него… И отложился он от царя Ассирийского и не стал служить ему» (4 Царств 18:3–7).

4.51-б. Фантомное средневековье. Анастасий тоже «оказался умным и милостивым правителем, сумевшим сдерживать своих готов, заботившимся и о римских подданных… Главная же его заслуга состояла в том, что он даровал стране долгий мир» [108], с. 214–215. Правление Анастасия считается «монофизитским по духу», он открыто поддерживал монофизитов [110], с. 214–215. Вообще, придавал огромное значение религии.

Комментарий. Почти всегда, когда византийский император поддерживает Монофизитов, Библия расточает похвалы его иудейскому-богославскому дубликату. Напротив, Анти-монофизитская политика в Византии сразу отзывается проклятиями, которыми Библия осыпает соответствующего богославского аналога.

4.51-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XV–XVI веков. Опять по-видимому идёт речь о борьбе ортодоксального православия и нарождающегося мусульманства в Иерусалиме-Константинополе-Стамбуле в эпоху XV–XVI веков. Центр нового религиозного течения — юг Империи (Александрия, Константинополь). Ортодоксальное православие поддерживает северная Ассирия-Русь-Готия. При Езекии (одном из султанов?) побеждает мусульманство и отменяются остатки по-видимому православных, принесённых из Руси во время Моисея-Мехмета II Завоевателя церковных обрядов.

4.52-а. Библия. Езекия правил 29 лет (4 Царств 18:1–2).

4.52-б. Фантомное средневековье. Анастасий правил 27 лет: якобы 491–518 гг. н. э. (см выше). Длительности 29 и 27 лет близки.

4.53-а. Библия. Манассия, Манашия-Высший Властелин. Правил 50 лет (4 Царств 21:1). Это — основной вариант. Впрочем, в кн.2 Паралипоменон ему приписан срок в 55 лет (2 Паралипоменон 33:1).

4.53-б. Фантомное средневековье. Два императора: Юстин I + Юстиниан I: или же-один Юстиниан I. Эта пара правила с 518 по 565 гг., то есть 47 лет. При этом, Юстин I правил якобы в 518–527 гг. н. э., а Юстиниан I якобы в 527–565 или 518–565 годах н. э.

Дело в том, что Юстин I стал императором в 70 лет и с самого начала его правления его племянник Юстиниан I не только помогал ему советами, но и был облечён всей фактической властью.

4.53-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. По-видимому, здесь описан знаменитый султан Турции-Атамании Сулейман Кануни (Законодатель) (1520–1566) [76], т. 41, с. 261. Правил 46 лет.

4.54-а. Библия. Манассия — один из самых известных библейских царей.

Имя его переводится как «Высший Властелин» [10]. Многократно упоминается в Библии. И тем не менее его фактическая «биография» изложена в Библии подчёркнуто кратко, несмотря на такое длинное правление и на заметную роль этого царя.

4.54-б. Фантомное средневековье. Юстиниан — один из крупнейших византийских и римских императоров. «С 518 г… он фактически правил от имени Юстина… Юстиниан в течение почти полувека управлял судьбами Восточной империи: он оставил глубокий след в эпохе» [109], с. 29–30.

Смысл имён Юстин и Юстиниан одинаков: правосудный, законный, то есть законодатель (латинское justus, см. [300],с. 350). Император Юстиниан действительно является крупнейшим законодателем в истории.

4.54-в. Подлинное средневековье-оригинал. Слой XVI века. Прозвище султана Сулеймана-Кануни, то есть законодатель [76], т. 41, с. 261. В Западной Европе он был известен как Сулейман Великолепный [76], т. 41, с. 262. Прозвище «Великолепный» в латинском произношении — Magnificent сходно с библейским именем Манассия («Высший»).

«В его (Сулеймана — Авт.) правление Турция достигла наибольшего военного могущества» [76], т. 41, с. 261. Тем не менее, в мусульманских (турецких) источниках имя Сулеймана часто обходится странным молчанием. Вот, например, характерный штрих. В подробном описании достопримечательностей султанского дворца в Стамбуле [302], изданном для туристов в 1995 г., среди множества прекрасных фотографий, на страницах 26–27 приведён ряд крупных портретов избранных турецких султанов, начиная с Мехмета II (1444–1481) и кончая Мустафой IV (1807–1808). Всего-восемь султанов. Но для Сулеймана Великолепного в этом «парадном» ряду места не нашлось (?!).