3.11-а. Библия. Соломон — великий израильский царь.

3.11-б. Фантомное средневековье. Помпей и его частичные аналоги — Юстиниан I, Диоклетиан, Моисей. Считается великим императором в истории Рима.

3.12-а. Библия. Соломон — великий законодатель и мудрец. «И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египта (Миц-Рима — Авт.). Он был мудрее всех людей» (3 Царств 4:30–31). Мудрость Соломона и его деятельность как законодателя поставлена Библией наравне с аналогичными характеристиками Моисея.

Никто другой такими словами в Библии не обрисован.

3.12-б. Фантомное средневековье. Знаменитый законодатель, особенно в следующих своих отражениях: Юстиниан I, Диоклетиан (Моисей). Автор широко известного свода законов-кодекс Юстиниана, или законы Моисеевы, или кодекс Диоклетиана. Кроме этих дубликатов — Диоклетиана и Юстиниана-никто из правителей в римской истории не снабжён такой подчёркнутой характеристикой великого законодателя и мудреца.

3.13-а. Библия. Соломон считается автором некоторых библейских текстов. Например — Притчей Соломоновых.

3.13-б. Фантомное средневековье. Юстиниан I также считается автором известных литературных произведений-Новелл, собранных в одном сборнике якобы около 534 г. н. э. [94], с. 63.

3.14-а. Библия. Приводится список полководцев Соломона. Первым назван Азария (3 Царств 4:2). Имя Азария входит как составная часть в имя Велизарий. При этом, Азария является вероятно лёгким искажением слова Царь. И имя Велизарий это — Вели-Царь, то есть просто Великий Царь.

3.14-б. Фантомное средневековье. Римско-ромейские источники особо выделяют из многих полководцев Юстиниана — знаменитого Велизария, главного героя готской войны якобы VI в. н. э.

3.15-а. Библия. Соломон — единственный библейский царь, с именем которого Библия связывает строительство знаменитого Дома Господня, то есть Храма Господня (3 Царств 6:1 и далее).

3.15-б. Фантомное средневековье. Юстиниан I восстанавливает (или возводит?) известный и уникальный в истории Рима-Ромеи роскошный храм Святой Софии в Новом Риме. Впрочем, в Новом Риме недалеко от главного храма Святой Софии находится ещё и храм под названием Малая Святая София. Поэтому есть по крайней мере два возможных варианта для ответа на вопрос — какую именно Святую Софию возводил Юстиниан.

3.16-а. Библия. Храм Господень, Храм Соломона возводится Соломоном в Иерусалиме (3 Царств 8:1, далее).

3.16-б. Фантомное средневековье. Храм Софии строится Юстинианом I в Новом Риме-Константинополе [94]. Тождество библейского Иерусалима с Новым Римом-Константинополем мы уже неоднократно наблюдали и раньше [нх-1].

3.17-а. Библия. Храм Господень описан в Библии как исключительно роскошное сооружение. Его описанию посвящено много страниц, подробно рассказано о его строительстве и украшении (3 Царств 5–7). Особо подчёркивается богатство храма. Никакой другой храм не описан Библией с таким восхищением.

3.17-б. Фантомное средневековье. Храм св. Софии известен как грандиозное и великолепное сооружение. Описан Прокопием и другими хронистами. Сохранившийся до наших дней, этот храм является одним из величайших творений древней архитектуры. Его постройка считается самым выдающимся событием в архитектурной истории Нового Рима якобы VI–X вв. н. э.

Не следует, конечно, думать, что храм св. Софии в том виде, как мы его видим сегодня, построен именно в VI в. н. э. Дело в том, что легенды о Юстиниане I, скорее всего, являются отражениями значительно более поздних реальных событий, — не ранее X–XI вв. н. э. Скорее всего, основной вклад в сооружение этого храма внёс выдающийся султан Сулейман I Великолепный, правивший в Стамбуле в XVI веке н. э. Отметим, кстати, практическое тождество имён: Соломон и Солиман (как раньше писали имя Сулейман в русских хрониках).

3.18-а. Библия. Храм Иерусалимский построен «мудрым Соломоном».

Мудрость царя Соломона особо подчёркивается Библией. Не исключено, что эпитет «мудрый», постоянно прикладываемый к Соломону мог быть связан с название построенного им храма мудрости или Храма Софии.

Поскольку имя София означает по-гречески «премудрость».

3.18-б. Фантомное средневековье. Название Константинопольского храма — Храм Софии — имеет хорошо известный осмысленный перевод с греческого: Храм Премудрости или Храм Мудрости.

3.19-а. Библия. Инициатива построения Храма приписана Соломону.

Соломон лично «открыл храм», освятив его (3 Царств 8).

3.19-б. Фантомное средневековье. Поздние хронисты Ромеи связывают имена Юстиниана и Соломона таким образом: якобы, Юстиниан, открывая Храм Мудрости, воскликнул: «Я победил тебя, Соломон!» [10], с. 268, и [92], с. 84. Тот факт, что поздне-средневековые хронисты сближают в своих «воспоминаниях» имена разнесённых веками в скалигеровской хронологии исторических деятелей, часто означает на самом деле, что перед нами-дубликаты скалигеровской истории. Юстиниан и Соломон, вероятно, — разные имена одного и того же деятеля.

3.20-а. Библия. «И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина» (3 Царств 11:14). Адер — родственник фараона-трн (3 Царств 11:19). Библейский фараон, как мы уже видели — это вероятно царь-хан Великого Новгорода (Руси-Орды). Само имя Адер очень близко к слову Орда.

3.20-б. Фантомное средневековье. Главным противником Юстиниана I были готы. Центральное событие правления Юстиниана — война с готами. В книге «Империя» мы уже показали, что средневековые «готы» — это на самом деле казачьи войска-«Орды» Великого Новгорода.

3.20-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

Средневековый оригинал этих событий находится, по-видимому во второй половины XVI века. Об этом мы расскажем в следующих наших публикациях.

3.21-а. Библия. «Царица Савская, услышав о славе Соломона… пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством… И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всём… И увидела царица Савская всю мудрость Соломона… И подарила она царю сто двадцать талантов золота… И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги её» (3 Царств 10).

3.21-б. Фантомно-реальное средневековье. Сейчас мы находимся в X–XI вв. н. э. Дубликатом этой эпохи является фантомный период VI в. н. э. — правление Юстиниана. Если немного задуматься о возможной здесь параллели, то возникает следующая гипотеза. Якобы в 957 г. н. э. великая княгиня Ольга из Киевской Руси посетила Константинополь [94], с. 188.

3.21-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

Княгиня Ольга является по-видимому ещё одним отражением Марфы Собакиной в русской истории. Её история близка к истории Елены Глинской. В книгах Царств также по-видимому присутствует Собакина, которая названа там «царицей Савской». Имена Савская (Сабская) и Собакина по-видимому имеют один и тот же корень саб. Скорее всего, Савская — лёгкое искажение имени Собакина. Впрочем возможно ещё одно объяснение имени Савская: Савская=Софийская, то есть Софийская царица, царица «Софийского дома», как раньше иногда называли Великий Новгород, а также Киев [299],с. 43.

3.22-а. Библия. Царица Савская приходит в библейский Иерусалим.

3.22-б. Фантомно-реальное средневековье. Княгиня Ольга приходит в Новый Рим-Константинополь.

И снова библейский Иерусалим отождествляется с Новым Римом-Константинополем.

3.23-а. Библия. В некоторых древних русских хрониках приводится и другое имя царицы Савской — Южская [100], с. 47. В церковно-славянском и старо-русском языке слово «ýже» (в мягком произношении «ю'же») означало «цепь, верёвка», а «ужика, ужик» (в мягком произношении «южика, южик») означало «родственник» [86],т. 4, с. 152. Этот корень «юже, уже» (с ударением на первом слоге) до сих пор сохранился в русских словах Союз, Узы. Таким образом, южская могло означать союзная или родственная.