Богатейшую и разнообразнейшую информацию по мегалитам сегодня любой желающий может отыскать в Интернете на российском мегалитическом сайте «Путь дольмена»: http: //megalith.ru (автор С. Валганов). Здесь же даются обстоятельные ссылки на наиболее значительные зарубежные издания с многочисленными и редкими фотоиллюстрациями. На сайте представлены различные российские авторы, подчас пропагандирующие диаметрально противоположные точки зрения. Одна из них – Евгения Волкова, на протяжении ряда лет исследовавшая мегалиты Западного и Северо-Западного Кавказа, – разработала даже особую философскую концепцию, которую так и назвала – дольменософия. На ее основе выявлены некоторые общие психологические закономерности реакции людей на мегалиты вообще и дольмены в частности.

Каменные мегалиты в прошлом были распространены повсюду. Известна еще одна их разновидность – сейды. Их особенность – водруженный на вершине дополнительный камень. Возникновение подобных нерукотворных скульптур геологи пытались объяснить результатами таяния ледника: над вмороженным в лед каменным столбом оказывается валун, после стаивания льда он, дескать, опускается и остается на вершине столба. У саамов – самого северного народа Европы, издревле обитающего здесь, несмотря ни на какие природные катаклизмы и климатические отклонения, – сейды испокон веков являются объектами поклонения, им приписывается магическая сила и даже способность летать (рис. 135).

^{Рис. 135. Саамский сейд. Фото Валерия Демина}

Конечно, поклоняться можно и камням самим по себе – этнографам это не в диковинку. Но вот что интересно: у российских саамов есть священный сейд, на вершину которого водружены – один на другой – несколько камней, что уже никак не припишешь капризам тающего ледника. Следовательно, напрашивается иное объяснение: поклонение сейдам – отголосок древних верований строителей мегалитических сооружений. Академик Б.А. Рыбаков высказал оригинальную и вполне обоснованную мысль, что описанная в «Калевале» волшебная мельница Сампо – символ счастья и благоденствия – это ни какой-нибудь классический ветряк или колесное сооружение на речной запруде, а древняя каменная зернотерка, которой на Севере соответствуют саамские сейды, несущие глубокий закодированный смысл.

Вообще же лопарский (саамский) сейд – это прежде всего дух (или же нераспознанное природное явление?). Обычно он поселяется в камне. Но совсем не обязательно. Описано немало сейдов – обитателей деревянных предметов или же сделанных в виде деревянных идолов. Еще в ХVII веке шведский путешественник Иоганн Шеффер в фундаментальном труде «Лаппония» описывал лопарские сейды, сделанные из березы. В ХIХ веке о самом процессе изготовления сейда-идола из деревянного комля подробно рассказал известный финский этнограф и лингвист Александр Кастрен.

Истинное назначение рукотворного нагромождения камней в виде пирамид – особенно там, где соответствующие традиции утрачены, – также поддается расшифровке. Такие кучки (пирамидки) встречаются повсюду и на Русском Севере. Обнаруженные высоко в горах (как правило, на вершинах или перевалах, но не только там), они внушают суеверное почтение и недоумение. Однако разгадка достаточно проста, ибо культ пирамидальных каменных кладок в горах известен по всему миру и хорошо изучен этнографами. (Другое дело, что для северных рукотворных феноменов открытым остается вопрос: какой культуре и какому времени они принадлежат.) Функциональное же назначение подобных памятников особых сомнений не вызывает. Оно символизирует единение человека, достигшего определенной точки в горах, с самой покорившейся ему природой.

Сказанное наглядно подтверждает древний, но не утраченный поныне обычай, свято соблюдаемый в Тибете. Это – культы ларце (плата за проход по дороге, через перевал или по ущелью) и обо – куч камней, сложенных на перевалах. Последние широко распространены в Бурятии и, в частности, в Прибайкалье. В них втыкаются палки, привязываются веревки, которые проходящие украшают цветными лоскутками и/или листками бумаги с молитвенными записями и магическими рисунками. Каждый проезжающий или проходящий добавляет в такую кучу свой камень (кость или ветку) и кричит: «Божества победили! Демоны низвергнуты! Ки-ки! Со-со!» Последние междометия – древний боевой клич тибетцев. Физическая высота при этом не играет решающей роли, главное, что достигнута цель. Между прочим, по существующим тибетским поверьям, всякая гора олицетворяет мужское начало мироздания, а озера, реки и другие водные источники – женское. Сохранившийся тибетский обычай – ключ к пониманию архаичных традиций других народов, связанных с поклонением камням.

Но не только это. В Закавказье, близ Нахичевани, испокон веков известна сакральная пещера, место поклонения паломников мусульман. Однако считается святилище пещерой огнепоклонников-зороастрийцев, кои отправляли здесь культ задолго до появления ислама. Зороастрийцы – прямые наследники древнеарийских верований и традиций. Но что характерно: современные паломники продолжают соблюдать ритуалы, насчитывающие многие тысячелетия и не имеющие никакого отношения к исламу. Каждый, кто посетил пещеру и совершил там соответствующий обряд (о нем вообще не принято распространяться), должен по выходе из недр горы сложить пирамидку из камней.

Повсюду на земле, на всех континентах, кроме Антарктиды, встречаются загадочные выкладки из камней, наскальные рисунки, орнаменты и т. п. в виде спиралей или более сложно устроенных лабиринтов (рис. 136). Они сами или их изображения есть в обеих Америках, Африке, Австралии, на островах Океании и Новой Зеландии, где спиралевидный орнамент обнаруживается в татуировках маори – коренного населения этой далекой южной страны. Но более всего они распространены на Евразийском материке. В России древние лабиринты известны на Севере – на Кольском полуострове, Соловецких островах, Новой Земле (рис. 137). Изобразительные лабиринты широко распространены, к примеру, в Дагестане (рис. 138), на Алтае, в Сибири. Что же означают эти необычные и загадочные творения рук человеческих?

^{Рис. 136. Лабиринты Беломорья}

Археолог и историк А. Никитин, изучая лабиринты и все, с ними связанное, обратил внимание, что в Северной Европе лабиринты и все другие мегалитические сооружения предания и легенды связывают с деятельностью подземного «маленького народца»: эльфов, гномов, фей. В легендах именно лабиринты фигурируют как «входы» в подземное (то есть потустороннее) царство, открывающиеся лишь знающим людям и в определенное время. По мнению А. Никитина, и название лабиринтов на беломорском побережье – «Вавилон» – имеет отношение к «малому народцу». Но оно означает не библейский город Вавилон, а перенесенное на российскую почву и искаженный кельтский топоним Авалон – первоначально означавший, как уже говорилось, «яблоневый остров» (от кельтского слова abal, afal – яблоко). И если взглянуть на рисунок лабиринтов, то они представляют схематический разрез яблока! «Если же добавить, – пишет Никитин, – что в кельтских легендах об “островах блаженных” повествуется о замечательных яблоках, дарующих бессмертие, то имя, легенда и форма древнего жертвенника оказываются столь тесно связаны друг с другом, что всякие сомнения в случайности подобного совпадения отпадают: каменные лабиринты издревле почитались указателями на близость иных пространств и измерений».

^{Рис. 137. Схема лабиринта на Новой Земле в районе полуострова Медный}