В санскрите слова со значением «радости» находим в словах с глухим согласным звуком на конце («д» → «т»): rata («удовольствие», «наслаждение»); rati («радость», «наслаждение», «покой»); (Рати – супруга бога любви Камы); ratha («радость», «наслаждение»). Одновременно ratha означает «воина (сражающегося на колеснице)», «воителя» и «героя». Это значит, что русские слова «рать» и «ратник» берут начало отсюда и из общего для них и санскрита источника.

Какие же выводы следуют из краткого этимологического экскурса и исторических аналогий? Прежде всего обнаруживаются мифологические пары противоположных по функциям богов. С одной стороны, Рудра и Родаси, олицетворяющие разрушительное космическое начало. С другой стороны, Рати – вместе с Камой олицетворяющая радость и любовь как вселенские силы. Фонетические трансформации общей лексической основы «руд» / «род» / «рад» / «рат» и стоящие за ней значения содержат намек на древнейшее миросозерцание арийских и доарийских племен. Цепочка понятий: «небо и земля», «рождение человека и родовые узы» – главнейшие из всех человеческих связей. Носителями всех названных качеств у древних индийцев оказываются генетически и этимологически родственные боги: Рудра, Родаси, Рати.

^{Рис. 106. Род. Художник Надежда Антипова}

В древнерусском и древнеславянском пантеоне находим аналогичные созвучные имена богов со сходными или смещенными функциями: Род (рис. 106) и рожаницы – женские ипостаси Рода (при общем корне «род» в результате чередования согласных «д» перешло в «ж»). Более подробные сведения о роли рожаниц сохранились в южнославянском фольклоре. Так, по сербским верованиям, за судьбу ребенка отвечают четыре рожаницы: первая – Поренут, охраняет ребенка, пока он находится во чреве матери; вторая – Злата Баба [интересно сопоставить ее с северной Златой Бабой и Златогоркой русского былинного цикла. – В.Д.], помогает при родах; третья – Жижа, покровительствует ребенку во время кормления грудью; четвертая – Жива, прядет ему жизненную нить, которую обрезает неумолимая Морзана.

Неизменными спутниками главного древнего божества русского народа – бога Рода выступают рожаницы. Они олицетворяют женское животворящее начало и почитались в народе, начиная с позднего каменного века, откуда дошли их глиняные изображения. В дальнейшем – практически до наших дней – сохранились обычаи чтить рожаниц. Раньше им приносились символические дары, устраивали в их честь массовые рожаничные трапезы, изображали рожаниц различными способами, в том числе и с помощью вышивки. Традиции вышивки, орнамента, узоров передавались от поколения к поколению точно так же, как и фольклор, хозяйственные навыки. В стилизованных, хотя и весьма натуралистических вышитых изображениях рожаниц воспроизводится процесс родов – акт продолжения человеческого рода и одновременно великое таинство природы (рис. 107).

^{Рис. 107. Изображение рожаниц в позе рожающей женщины в русской вышивке}

Итак, исходя из версии, что древнеславянское верховное божество – Род является естественным продолжением протоарийских верований, развитием которых у древних индийцев стала ветвь Рудра (в дальнейшем – ипостась Шивы) – Родаси, – попробуем определить смысловые характеристики и возможные функции древнерусского первобога. Главные эпитеты Рудры (рис. 108) в Ригведе – это «рыжий кабан с заплетенной косой», который «сверкает словно яркое солнце, словно золото»: «блистающий», «свирепый», «буйный», «убивающий»; далее, если исходить из значения слова raúdrá (относящийся к Рудре): «страшный», «ужасный», «дикий», «необузданный», «гневный»; сюда же можно присовокупить «кровавый» и «вопящий».

^{Рис. 108. Рудра. Современная индийская миниатюра}

Надо полагать, большую часть перечисленных свойств следует отнести и к богу Роду. Но Род, как и его прообраз – Рудра (в дальнейшем трансформировавшийся в Шиву), не есть носитель одних лишь негативных (разрушительных и угрожающих) качеств. Верховное космическое существо, почитаемое как хранитель самого святого в жизни рода, не может носить один лишь отрицательный заряд. Во все века, у всех народов такое божество – средоточие необузданных сил хаоса и упорядочивающих потенций космоса. Оно – в одном лице: ужас и радость, кара и милость, раздор и согласие, разрушение и созидание. Неспроста исходное санскритское слово rуd-as, однокоренное имени русского бога, означает «небо и землю, вместе взятые». Следовательно, и бог Род (олицетворявший крепость и благополучие проторусских племен) не мог не выполнять тех функций, которые вытекают из значения однокоренных слов: «радетель», «радость», «рада» («совет», «согласие»). Вместе с тем все эти качества не есть нечто безжизненно вялое: радеть (заботиться) и достигать согласия можно и жесткими методами, а радость нередко бывает буйной. Точно так же акты, связанные с продолжением рода, представляют собой неистовство и буйность как кульминацию эмоционального напряжения.

Как верховное божество (что присуще всем без исключения мифологиям) бог Род неизбежно выступает в форме космического жизнепорождающего начала. Космос – это всегда рождение и устойчивая преемственность в связях. Человеческая жизнь во всем многообразии ее отношений – неотъемлемая частица космоса, повторяющая его законы. Родовые узы – главное, что всегда позволяло человеку утвердить себя как человека, приобрести опыт и навыки, сохранить традиции, обычаи, зачатки идеологии и морали. Бог Род – та незримая сила, которая скрепляла отношение близких и дальних родственников и давала ориентиры поведения. Родственные узы – не только сиюминутные отношения множества лиц, живущих повсюду в данный момент. Родственные узы – временная категория, опрокинутая в прошлое и спроецированная в будущее.

Европейская Россия, Урал и Западная Сибирь, которые осваивали прапредки индоевропейских народов, мигрируя с Севера на Юг, являются мощными геокосмическими энергетическими центрами, которые обеспечивают пассионарную подпитку проживающих здесь этносов и индивидов. Арийские вожди и жрецы – хранители сакрального знания – выбирали для поселений и стоянок места, как правило, отличавшиеся какими-то особенностями. Подобные «точки притяжения» выявлялись не только интуитивно, но прежде всего с помощью особого экстрасенсорного видения, коим обладали предводители арийских племен.

Для того чтобы попытаться определить, какие топонимические и гидронимические[53] следы сохранились от тех далеких гиперборейских времен, необходимо выявить соответствующие лексемы древнейшего индоевропейского происхождения в составе современных географических названий. Достаточно нескольких примеров.

Современное название Волги очень древнее, но не единственное. У тюркоязычных народов она звалась Итиль. В знаменитой «Географии Птолtмея» она прозывается Ра (название, созвучное с именем одного из древнеегипетских солнцебогов). Этот архидревнейший корневой субстрат сохранился в мордовских диалектах – Рав, Раво, Рава. Та же корневая основа обнаруживается и в гимнах Ригведы (Х, 108), где мифическая река древних ариев, на которой они оказались в процессе миграции с Севера на Юг, именуется Раса.