Впоследствии корень «сар» стал базисным во множестве географических понятий: Сарды (столица древней Лидии), Саркел (столица Хазарского каганата), Сарай (столица Золотой Орды), города Сараево и Сарагоса, Саар – река во Франции (отсюда Саарский угольный бассейн), Саргассово море, Саронический залив в Эгейском море, эстонский остров Сааремаа в Балтийском море, в России – города Саров, Саратов, Саранск, Сарапул и т. п. Тот же корень положен в основу личных имен: Саргон и Сарданапал (библейская вокализация царских имен правителей Ассирии), Сардури (царь в Урарту), Саркис (древнеармянское божество), Сарра (распространенное еврейское женское имя; дословно – «знатная», «княгиня»); названий древних племен: сарматы, сарацины, сарды (от последнего – современное название Сардинии) и других понятий.

От лексемы «сар» произошло и древнее карело-финское название Лапландии – Сариола (известное по «Калевале»), и имена архаичных индоарийских женских божеств – Сарасвати и Саранью. Сарасвати – священная река древних ариев, ставшая богиней и женой бога-творца Брахмы. Ее речная и шире – водная – сущность (имя Сарасвати так и переводится – «относящаяся к воде») сопрягается с лапландскими мифологическими и реальными реками. Так, река Сара, которая фигурирует в «Калевале», относится именно к Лапландии-Сариоле. Порожистая река точно с таким же названием – Сара – известна и сегодня в Русской Лапландии, она впадает в Ловозеро (здесь же находится и Саранчозеро). Есть все основания полагать, что и в данном случае гидронимы Кольского полуострова сохранили следы древнейшего мировоззрения и взаимодействия пракультур, впоследствии сделавшихся самостоятельными. Значение другой ведической богини – Саранью – в структуре индоарийского пантеона не меньшее, чем у Сарасвати. Саранью – дочь одного из космических демиургов – Тваштара, жена первосоздателя людей – Вивасвата, мать бога Подземного царства Ямы, его сестры Ями и светлоликих близнецов Ашвинов. Она тесно связана с архаичным солярным культом, и поэтому неудивительно, что именно ее следы обнаруживаются в краю древнего солнечного божества – Колы, по имени которого названы и река Кола, и сам Кольский полуостров.

В хронике готского средневекового историка Иордана «О происхождении и деяниях гетов» рассказывается об эпохе, когда славянские племена в преддверии нашествия гуннов попали под германское иго. Последний властитель готской оккупационной империи – Германарих – был смертельно ранен (мечом – в бок) двумя русскими витязями, которые мстили за поруганную честь и смерть сестры (сам Германарих вскоре скончался от полученного увечья, а его лоскутная держава распалась под ударами восставших славянских племен и гуннской орды). Имя одного из мстителей было Сар. Считается, что данное имя собственное породило русское слово «царь». В некоторых северных диалектах (и соответственно – в фольклоре) «царь» так и произносится – «сар» (например, некоторыми сказителями-старообрядцами Русского Устья на Индигирке): «Жил-был сар. У сара три дочери». И т. д.

Сказанное помогает разгадать и значение этнонима «сарматы», приблизить его к общеиндоевропейскому и общемировому лингвистическому первоисточнику. Если «сар» означает «царь», а «мат» – «мать», то «сар» + «мат» означает «царская мать». Напомню в данной связи и верного слугу Индры из собачьего тотема – Сараму, чье имя также можно интерпретировать в указанном смысле. Возможно, оно напрямую связано с индоевропейским этнонимом «сарматы».

Следы пребывания древних ариев, мигрировавших 10—5 тысячелетий тому назад с Севера Евразии на Юг, сохранились повсюду, в том числе и в Волжском регионе. Есть здесь речка Сурья. Достаточно заглянуть в любой санскритский словарь или пособие по индийской мифологии, чтобы убедиться, что название ее один к одному соответствует имени ведического краснолицего солнцебога Сурья, от которого возникло славянское понятие «красное солнышко» и русское название красно-коричневой краски – сурик (должно быть, слова «суровый» и «с(у) рьезный» того же происхождения)[52].

В санскрите лексема kur в изолированном виде встречается очень редко, однако входит в состав таких, вне всякого сомнения, древних слов, как kurkura – «собака», kuranga – «антилопа» и kurara – «морской орел». Кроме того, Kuru – имя древнего царя, основоположника рода Куру – героев «Махабхараты» Кауравов. Поле великой битвы также носит название kuru-kрetra.

В данной связи, кстати, в печати высказывалось оригинальное предположение, что все это происходило в окрестностях будущего города Курска, так как его название как раз и происходит от имени поля Куру. Вполне возможно, если иметь в виду эпоху миграций с Севера на Юг, когда арии оказались в районе современного Курска. Возможно, даже можно говорить о Прохоровском поле, где спустя тысячелетия произошла другая великая битва.

Лексема «кур» одна из древнейших в мире, она встречается практически во всех живых и мертвых языках. Так, клинописный знак, который читается в шумерском языке как «кур», обозначает «горы». Известен шумерский цикл мифов, повествующий о грандиозной битве между богами в различных «курах», то есть в «горах» или «горных землях». В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски Е.КUR (дословно – «дом как гора»). Захария Ситчин предположил, что здесь имеется в виду «пирамида». Причем из контекста шумерской поэмы вытекает, что речь идет о пирамиде верховного бога Энлиля в Нинпуре, вокруг которой и развернулась грандиозная битва богов.

Любопытно, что в саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и с аналогичным смыслом: курр – «ущелье»; курп – «холм». Между прочим, тот же корень и в русском слове «курган» (в прошлом оно означало не только «могильный холм», но и «крепость»).

В «Калевале», между прочим, тоже есть персонаж по прозвищу Кура – вместе с Лемминкяйненом этот богатырь отправляется в первый (неудачный) поход против народа Похъёлы. Наконец, нельзя не вспомнить о древних прибалтийских курах – впоследствии территория, где они обитали, была названа Курляндией. В трансформированном виде лексема «кур» входит в состав слова «якорь». Она встречается еще в договоре 907 года Олега с греками, восходя к общему лексическому источнику: почти во всех индоевропейских языках оно звучит как «анкор».

В древнерусском языке понятие «кур» многозначно. Основные смыслы связаны с разжиганием огня (глагол «курити», который в XIX–XX веках наполнился совершенно иным содержанием), а также с архаичным наименованием петуха – «кур», которое в современном языке относится лишь к женской особи – «курица». В апокрифе «О всей твари», включенном в рукописный сборник XVI века, хранящийся в Троице-Сергиевой лавре, сохранились отголоски древнейших гиперборейских представлений о космическом солнечном петухе (по-древнерусски – «кур»), который живет на далеком океане (а море ему по колено) и каждый день рождает светлый день:

«Солнце течет на воздухе в день, а в нощи по окияну низко летит, не омочась, но токмо трижды омывается в окияне. Глаголят писания: есть кур [петух], ему же глава до небеси, а море до колена. Егда же солнце омывается в кияне, тогда же акиян всколебается [в оригинале тройное написание слова “океан”: через “о”, через “а” и вообще без начальной гласной. – В.Д.] и начнут волны кура бити по перью, он же очютив волны и речет “кокореку! ”, протолкуется: “Светодавче Господи! Дай же свет мирови! ” Егда же то воспоеёт, тогда все кури воспоют в един час по всей вселенней».