Там же. С. 70.

Архив ЯНЦ. – Ф. 5. – Оп. 3. – Д. 524.

33. Архив ЯНЦ. – Ф. 5. – Оп. 10. – Д. 37.

34. Архив ЯНЦ. – Ф. 5. – Оп. 6. – Д. 377.

35. Архив ЯНЦ. – Ф. 5. – Оп. 3. – Д.800. – С. 52.

36. И. Оросунский. Имииһит Сыппаха билгэлэрэ. – Үөһээ Бүлүү. – 1991. – 11 июня.

37.Архив ЯНЦ. – Ф. 5. – Оп. 3. – Д. 659. – С. 26.

38. Назаретян А. П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (Синергетика социального прогресса). – М.: Объединение «Книжник», 1995. – 163 с.

39. Башарин. 55.

40. Троев П. С. Влияние ссыльных народников на культурную жизнь Якутии (60–90 годы 19 в.) – Якутск, 1998. – С. 265–266.

41. ПФА РАН. – Ф. 202. – Оп. 1. – Д, 68. – С. 1.

Малькова А. Василий Никифоров. – Якутск : Бичик, 1994. – 267 с.

42. Дьяконова Н. Н. Якутская интеллигенция в поисках своего пути развития (из переписки якутской интеллигенции конца 19 в.) // Якутский архив. – 2001. – № 2–3. – C. 10.

43. Федоров В. И. Якутия в эпоху войн и революции (1900–1919) – М.: 2002. – C. 162.

43. Федоров В. И. Первое чрезвычайное Якутское Областное земское собрание // Историческое исследование в Республике Саха (Якутия). – Якутск, 1999. – С. 100.

44. Кулаковский А. Е. Якутской интеллигенции (варианты письма). – Якутск : Изд-во ЯНЦ СО РАН, 2000. – 124 с.

45. Романова Е. Н., Дьяконова Н. Н. Исповедь поэта: внутренний диалог о мире, культуре и своем народе // Кулаковский А. Е. и время. – М.: 2003. – С. 247–276.

Период творчества Кулаковского охватывает 25 лет (1900—1925 годы). За это время он написал 27 стихотворных произведений (кроме переводов).

В России в начале ХХ века разразился экономический кризис. Это было связано с непростой ситуацией развития России. Модернистская тенденция охватила Россию, в то время царская власть стремилась сохранить государственный традиционализм. В результате народившийся капитализм превратился в государственный, это сопровождалось снижением жизненного уровня населения, обнищанием значительного количества крестьянства и рабочего класса. В России появились различные политические силы. В связи с оживлением крестьянского движения сформировалась партия эсеров, главной революционной силой стал пролетариат, уже в 1903 году большевики – левое крыло социал-демократов – ставили цель завоевания пролетариатом государственной власти. Консерваторы создали свое политическое движение «Русское общество» по защите монархии. А либералы создали земское движение.

В 1900 году написано стихотворение «Благословение Байаная». Все критики отмечают, что по форме и содержанию оно наиболее близко к народной песне. Но в нем явно наблюдается авторская переработка. В этом смысле это стихотворение считается оригинальным.

В 1904 году написана поэма «Портреты якутских женщин». Произведение имеет юмористический характер. Выпячиваются или сгущаются те или иные признаки поведения. Автор создает образы женщин саха того времени. Здесь, можно сказать, наблюдается определенный стиль мышления Кулаковского. Поэт был образованным человеком. И он уже тогда видит себя стоящим выше обыденной жизни простых людей. Он наблюдатель, и на жизнь женщин смотрит сверху как на некую картину. С другой стороны, эта поэма свидетельствует, что у поэта уже складывался цельный взгляд о своем народе. Он типическими образами создает собирательный образ женщины народа саха.

В 1905 году написано стихотворение «Танец по-вилюйски». Автор в своем произведении выбрал обычный зачин хороводной песни – осуохай. Он выбрал эту тему, чтобы именно в ней наиболее отчетливо выражалось жизнерадостное чувство, связанное с наступлением весны. Именно в этом году состоялась первая русская революция, которая была направлена против самодержавия. Поэтому можно считать, что в этом произведении отразилось самочувствие поэта и его оптимизм. Мы выше подчеркивали, что в народе была идея свободы. Конечно, эта идея была близка интеллигенции народа саха.

Именно в это время состоялось собрание Якутского сельскохозяйственного общества, где в концентрированном виде выражены основные проблемы народа саха. Как известно, либеральное движение создано в 1899 году. Опорой его были просвещенное дворянство и интеллигенция. Оно превратилось в земское движение. Либералы, наряду с политическими требованиями, имели широкую культурную программу. Вот поэтому интеллигенция народа саха более близко воспринимала именно это движение. В 1905 году создано общество просвещения «Сырдык» по инициативе В. Ксенофонтова. Линия просвещения существовала давно и приобрела организованный характер [1, 86]. Именно в этом году на публичном собрании Якутского сельскохозяйственного Общества провозглашена программа народа саха [2].

«Песня столетней старухи» написана в 1906 году. Стихотворение создано по аналогии народных песен, отражающих бренность земной жизни. Человек имеет в жизни счастливые моменты, но эти моменты не могут продолжаться бесконечно. Здесь отдаленность поэта от обыденной жизни чувствуется еще ярче. Он смотрит на весь жизненный цикл человека. Обыденный человек как будто находится в своем кругу, а поэт наблюдает его жизнь извне.

В 1906 году был создан легальный «Союз якутов», но этот Союз был быстро ликвидирован, руководители арестованы [3]. Проблемы, касающиеся народа саха, были сформулированы в течение десятилетий и имели уже определенную традицию. Именно эти вопросы в более концентрированном виде были поставлены «Союзом якутов». Кроме того, во второй половине 1905 года образовалось движение черносотенцев, которые имели определенное проявление в Якутии. А.Е. Кулаковский, наверно, чувствовал, что самодержавие как определенный социальный организм, имеет происхождение, становление и естественную смерть. Поэтому на проявление черносотенных сил он скорее смотрел как на агонию самодержавия, а на ликвидацию «Союза якутов» – как на временный провал. И это свое чувство передал в данном стихотворении.

В 1906–1907 годах политическая борьба в России велась в рамках Думы, которая слабо отразилась в общественности Якутии. Все же эта борьба имела последствия, например, в создании «Союза якутов», в политических акциях политссыльных. Но переселенческая политика царизма в 1908 году, превратившаяся в конкретный план переселения в Якутию около 2 млн человек, стала полнейшей неожиданностью [4].

В 1907 году в Якутию был командирован вице-инспектор корпуса лесничих И.О. Маркграф. Он представил докладную в Петербурге, что в Якутской области можно поселить около 2 млн человек.

В 1907 году Кулаковский написал стихотворение «Скупой богач». Это не юмористическое, а строго критическое произведение. Автор критикует богача за его скупость, но скупость его имеет характер тупости. Его необразованность и социальная неактивность раздражает писателя. Мы выше подчеркивали, что у Кулаковского развивалось своеобразное философское поведение. Он обычно отдаляется от обыденной жизни и смотрит на жизнь как бы сверху. Но называть его бесстрастным наблюдателем нельзя. Он не просто созерцает что-либо или кого-либо. Он видит образ во всех его аспектах. Он не просто наблюдатель, он и нравственный судья. У него есть определенная высшая ценность, и поэт любой образ оценивает применительно к этой ценности. В условиях усиливающейся политической борьбы и возрастания угрозы на судьбу народа саха индифферентное, эгоистическое отношение к жизни человека, обладающего материальной ценностью, его раздражает.

Поэма «Дары реки» написана в 1909 году. В это время в Бодайбо происходил расстрел рабочих, который взбудоражил всю Россию. Кулаковский, конечно, знал, что на южном рубеже Якутии идет добыча золота. И там происходят не укладывающиеся в сознание народа саха вещи: разбой, жестокая эксплуатация рабочих, пьянство, дикие оргии, ненавистное отношение к коренным народам Якутии. Поэтому он отражал эти негативные изменения как угрозу будущей жизни народа саха. Здесь надо подчеркнуть, что река Лена за доброе отношение к людям наказывается на вечное время. Как известно, в это время активно прорабатывалась переселенческая политика в России. События в Бодайбо и негативное отношение народа к так называемым посельщикам и переселенческая политика стали основой создания этой сложной поэмы. Кулаковский знал, что промышленное освоение (вообще освоение земли саха) начинается. Оно как приговор реке Лене имеет неотвратимый характер. Таким образом, можно сказать, что поэма являлась продуктом долгого раздумья. Мы выше подчеркивали, что в народе была идея нисходящего развития, и чувствуется присутствие этой идеи в данной поэме. Главная мысль – неотвратимость наступления цивилизации.