Исследователи в этой поэме находят влияние поэмы М.Ю. Лермонтова «Дары Терека». Конечно, такая аналогия может иметь место. Здесь тоже чувствуется духовая отдаленность поэта от происходящих событий. Отдаленность его явно возрастает. Если он раньше был отдален от какого-либо конкретного типа людей, здесь он уже отдаляется от конкретных местностей. Он смотрит на картину всей Якутии сверху.

1910 год был очень продуктивным для Кулаковского. В это время он создал поэмы «Сновидение шамана», «Красивая девушка» и стихотворение «Пароход».

Начинающееся промышленное освоение южной части Якутии, переселенческая политика, рост агрессивности империалистических держав, вымирание целых народов под давлением больших наций, развитие промышленности, возрастание роли образования, духовное состояние народа саха (его отсталость, отрицательные и положительные качества) – вот эти вопросы требовали разрешения. Кулаковский в поэме «Дары реки» поставил вопрос. Он обозначил, что идет процесс вторжения капитализма в Якутию, и этот процесс будет идти неотвратимо. А в поэме «Сновидение шамана» автор находит выход из тупикового положения – усвоить культуры современных цивилизаций. В этой поэме отдаленность поэта достигает апогея. Он уже смотрит на всю планету Земля сверху.

Как выше подчеркивали, Кулаковский рассматривал переселенческое движение в широком смысле. Поэтому последующие события он воспринимал в свете своей доктрины.

В этом году он написал стихотворение «Красивая девушка». Здесь он отражал идеал женской красоты. Но это был не только идеал, автор искал образ будущего человека саха. Он должен был быть непременно материально обеспеченным и образованным. Именно эту идею он вложил в это произведение. В это время и написано стихотворение «Пароход», восхваляющее силу техники.

В 1912 году он написал стихотворения «Спор разума с сердцем» и «Старинное благословение». В первом произведении он обращает внимание на чисто человеческое качество. Поэт подчеркивает, что человек живет чувством, а не разумом. Здесь деловым, активным человеком управляют не высокие помысли о судьбе народа, а простые инстинктивные желания. А в стихотворении «Благословение среднего поколения» изображается совсем другой человек. Как выше подчеркивали, поэт искал будущего человека саха. В стихотворении «Красивая девушка» он изображал именно такую женщину. А в стихотворении «Благословение среднего поколения» он создает образ будущего мужчины. В этом году поэт создал краткую скороговорку. Произведение имеет критический характер. Поэта обескураживает индифферентное отношение окружающих людей к происходящим событиям. Таким образом, поэт в это время находит черты будущего человека в своей среде, но, по его мнению, большинство людей живет обыденной жизнью.

Стихотворение «Обездоленный до рождения» написано в 1913 году. Кулаковский постоянно анализировал духовное состояние своего народа. И свой анализ он обобщил в этом приоизведении. Человек, живущий в образе «смиренного теленка» – это народ саха. В таком состоянии народа саха поэт винит колониальную политику царизма.

В 1915 году написано стихотворение «Песня пьяного буржуя». Здесь автор как бы продолжает образ того человека, который изображен в стихотворении «Спор разума с сердцем». Он деятелен, активен, может быть, имеет образование, но им управляют инстинктивные желания. Эти примеры показывают, что у автора начинает преобладать критическое отношение к окружающим. Еще в 1904 году в стихотворении «Портреты якутских женщин» мы наблюдаем особый стиль поведения писателя. Он как бы стоит выше и наблюдает за картиной обыденной жизни. Этот стиль сохранился и в последующих произведениях. А после создания «Сновидения шамана» мы видим, что он упрочил это свое духовное положение. Он смотрит на жизнь в свете своей доктрины. И он находит, что люди ограничены в рамках своей обыденной жизни.

В 1916 году написаны стихотворения «Скорбь по мужу», «Благословение среднего поколения», «Водка». Здесь чувствуется, что писатель несколько изменил свой взгляд. Во-первых, ослабевает его критическое отношение по поводу социальной индеферентности людей саха. Произведения не имеют внутренней связи. Они написаны как реакция на конкретные ситуации. Но, несмотря на это, выглядывается оценочное отношение к действительности, выработанное в прежние времена.

После февральской революции в Якутске был создан «Комитет общественной безопасности» (ЯКОБ) [5]. По инициативе этого комитета в марте состоялся Областной съезд, где для сплочения якутского народа саха организован союз «Свобода». В программу союза «Свободы», кроме политических требований, включены те задачи, которые составляли основы культурной программы народа саха: «7. Привести в жизнь всеобщее национальное образование… преподавание на материнском языке… 8. Нужно создать постоянные научные общества…» [6].

Союз «Свобода» все же был политической организацией. Чтобы практически реализовать чисто культурные задачи, отраженные в 7 пункте программы, союз «Свобода» организовал общество «Саха аймах».

В это время союз «Свобода» переименован в «Якутский трудовой союз федералистов» [7]. В августе противоречие между демократией и большевиками усиливалось. В это время в Якутии пытались объединить демократии. Для этой цели был организован «Якутский национальный комитет». ЯКОБ, Городская Дума, Совет военных депутатов, Совет крестьянских депутатов, Союз «Федералистов», Комитет партии эсеров, Якутский национальный комитет и Земские управы в защиту Временного правительства объединились. Так был создан «левый блок» [8].

В октябре в Томске состоялся Первый Сибирский областной совет, где был создан орган власти под названием «Сибирский областной совет». Он гарантировал национальную, культурную автономию в Якутской области. Поэтому в глазах интеллигенции саха демократия установилась во всей Сибири [9, 30]. В феврале «левый блок» решил создать собственное автономное правительсто под названием Областного Совета. Вскоре противостояние Областного Совета и Совдепа (большевистской организации) переросло в военное столкновение. Карательный отряд Рыдзинского установил советскую власть в Якутске, произошло первое крупное сражение во взятии Якутска [10, 70].

В августе cоветская власть в Якутске пала. Восстановилась власть Областного Совета. Во время власти адмирала Колчака интеллигенция саха пыталась решить экономические и культурные задачи при помощи правительства Колчака [11].

15 декабря в Якутске произошел переворот и установилась советская власть. Создан военно-революционный комитет. Начался красный террор (продразверстка, конфискации и репрессии, политика изоляции тойонов и кулаков) [12; 13, 216–217, 163–171]. Привели эти меры к тому, что в Якутии произошло восстание против советской власти [14, 137–139].

В 1922 году Якутия стала Автономной Советской Социалистической Республикой. Повстанчество было побеждено [15, 144]. Однако вскоре началась интервенция в Якутии пепеляевского военного корпуса. В марте 1923 года корпус потерпел поражение [16, 79].

Как известно, в этих сложнейших ситуациях революций и гражданской войны, А.Е. Кулаковский вел себя очень тихо, не принимал активного участия ни на стороне белых, ни на стороне красных. Он действительно придерживался принципа «среднего пути». Представители жесткой критики пытались найти факт активного участия Кулаковского на стороне белых. Но, кроме фальсификации некоторых данных, им не удалось найти что-нибудь серьезное [17]. А представители мягкой критики пытались сделать Кулаковского «красным», но это тоже не соответствовало действительности [18, 245]. В организациях, созданных после февральской революции, мы находим два направления: политическое и культурно-просветительское. Кулаковский, как показывает поэма «Сновидение шамана», видит разделение народа на богатых и бедных, как признак современной цивилизации, как отрицательный принцип человечности. Хотя культурную программу народа саха изначально несли на себе союз «Свобода», «Союз федералистов», общество «Саха аймах», Областной Совет, возглавляемый интеллигенцией саха. Кулаковский действительно духовно принадлежал им. Но он участвовал лишь в культурно-просветительских работах, а в политике мы его не видим. Каким образом ему удалось сохранить нейтралитет по отношению к политике?