Никогда не забывайте: Бог знает, как именно привлечь к Себе внимание конкретных людей. Знает наверняка, какая сила понадобится для того, чтобы выполнить порученную вам миссию. Ему известно, какие проявления этой силы потребуются, дабы привлечь к Иисусу тех людей, благовествовать которым призваны именно вы. Позвольте же Господу исполнить Его намерения с вашей помощью! Дайте Ему возможность сделать это так, как Он того желает! И тогда вы удивитесь, насколько могущественная сила может протекать через ваши руки.

Итак, перестаньте сетовать: «Как же тяжело благовествовать этому человеку!»; «Какой тяжёлый город! Здесь так трудно проповедовать!» А лучше откройте своё сердце для Святого Духа и позвольте Ему излить через вас силу и проявить творческие способности. Если Он делал это руками Павла, то сможет делать и вашими! Распахните сердце навстречу Богу, будьте каналом, через который проходит Его сила. И тогда вас удивит, какие особенные, неповторимые чудеса начнут происходить в вашем служении!

Господь, я готов: яви через меня Свою великую силу! Ты нелицеприятен. Потому я уверен: коль Ты являл её через Павла, Ты можешь являть её и через меня. Прости, что считал некоторых людей чересчур трудными для того, чтобы проповедовать им Евангелие. Хочу всегда помнить: Ты прекрасно знаешь всех людей и понимаешь, что именно нужно сделать, дабы привлечь внимание конкретного человека к Иисусу. Сегодня открываю Тебе своё сердце и с уверенностью ожидаю, что сверхъестественная Божья сила начнёт проистекать через меня и приносить окружающим пользу, а Тебе – славу. Итак, сегодня я по-новому открываюсь навстречу Тебе, Отец. Простираю Свою руку для совершения чудес! Прославься через меня! Доверяюсь Тебе. Во имя Иисуса. Аминь.

Верю, что Господь желает являть через меня Свою силу! С этого дня я буду жить с осознанием могущества Божьей силы, которая находится внутри меня. Тот же Святой Дух, что воскресил из мёртвых Христа, сегодня пребывает во мне. Знаю: Бог желает являть Себя миру. Очи Его обозревают всю землю, ища тех, через кого Он смог бы проявлять Свою мощь и творить чудеса. Таким человеком могу быть я! С сегодняшнего дня с открытым сердцем осознанно предоставляю Богу возможность показывать Его могущественную силу через меня! Верю, что так и будет! Ожидаю, что так и будет! И уже предвосхищаю тот момент, когда сила Господа начнёт проявляться в моём служении! С верой исповедую это во имя Иисуса. Аминь.

1. Свидетелем какого наиболее яркого чуда вы становились?

2. А какое чудо встретилось вам первым на пути служения Богу? Помните ли, где в тот момент находились и что произошло?

3. Случалось ли в ваших отношениях с Господом то, что случилось у апостола Павла: совершал ли Бог через вас чудеса, о которых вы даже и не дерзали мечтать? Если нет, то есть ли у вас желание испытать на себе действие такой чудотворной Божьей силы?

Во вчерашней главе «Драгоценных истин» мы обсудили библейское повествование о том, как во время служения в Эфесе апостол Павел стал очевидцем явления Божьей силы в неведомом ему доселе масштабе. Мы узнали, что в результате действия этой силы в городе произошли ярчайшие исцеления и освобождения. Сегодня же исследуем характер конкретных случаев проявления этой сверхъестественной Божьей силы.

В Книге Деяний 19:12 говорится о людях, исцелённых или освобождённых благодаря вмешательству Божьей силы, что сопровождала служение Павла в Эфесе. Вот как это описывается: «… так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них».

Итак, в стихе речь идёт о трёх категориях людей. Для более глубокого понимания давайте изучим греческие слова, переведённые на русский язык как «больные», «болезни» и «злые духи». В языке подлинника используются три совершенно разных понятия. И каждое из них рассказывает свою историю о тех немощных людях, которых спасла проявленная сила Святого Духа.

Первыми в Деяниях 19:12 упоминаются «больные». В греческом – это слово astheneo, им обычно обозначался человек с ослабленным здоровьем. Так называли тех, кто по причине физической слабости не мог самостоятельно передвигаться. В контексте Деяний 19:12 – не мог самостоятельно прийти туда, где Павел преподавал Божье Слово. Речь идёт о людях слабых, подверженных заболеваниям, легко теряющих сознание, инвалидах, недееспособных, а ещё о людях с таким плохим здоровьем, что их было немыслимо даже переносить с места на место. Состояние этого типа больных являлось настолько нестабильным, что время своё они, прикованные к постели, чаще всего проводили в четырёх стенах.

Следующим в разбираемом стихе идёт слово «болезни». В греческом это – nosos, слово старое, с долгой и интересной историей. В древнегреческой литературе существительное nosos раскрывало характер конкретных заболеваний, вызванных невидимыми глазу существами, в частности, бесами. Более того, практически каждый раз, когда употребляли слово nosos, имели в виду недуги духовного происхождения. Итак, речь идёт о людях, страдающих физически или психически; людях, состояние которых усугублено деятельностью невидимых существ; о лунатиках или сумасшедших. Древние считали, что те, кто страдает от «болезней» такого рода, на самом деле мучимы злыми духами и этим выведены из состояния душевного равновесия.

Также существительным nosos называли эпидемии, что считались делом рук тех же бесов. А ещё им описывали смертельные заболевания, для которых у науки не было ни лечения, ни лекарств. Так, если речь шла об эпидемии nosos, поразившей город или область, древние полагали, что это нечистые духи карают людей. И остановить такую эпидемию, утверждали древние, не представляется возможным, а потому нужно просто смириться и её переждать. Попытки излечить заболевание nosos медицинскими методами также считались тщетными, поскольку nosos воспринималась как болезнь духа или бесовское нападение, против которого не существовало средств.

Было ли проявлением nosos раковое заболевание, какая-то иная смертельная болезнь или умопомрачение, вызванное деятельностью нечистых духов, – считалось, что у больного нет надежды на выздоровление. Потому во всех случаях употребления существительного nosos в древнегреческих литературных источниках речь шла о неизменном, необратимом состоянии неизлечимой болезни.

По причине широкого распространения в Эфесе различных языческих религий и культов город превратился в настоящий полигон бесовской активности. Культ Артемиды, верховной богини Эфеса, как и множество других языческих культов, предполагал активное вовлечение адептов в оккультную деятельность с её сверхъестественными проявлениями. В результате многие из участников этих культов оказывались под прямым воздействием бесовских сил – нечистых духов. Потому не стоит удивляться, что немало жителей города мучились от неизлечимых заболеваний. Заболевания эти были навязаны им нечистыми духами, в контакт с которыми они входили посредством заговоров, заклинаний, обрядов чёрной магии и ворожбы.

Однако, как написано в Деяниях 19:12, когда на таких больных возлагали даже лоскутки одежды Павла, то у этих людей «…прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Формулировка в Деяниях 19:12 подчёркивает: прекращение этих заболеваний было непосредственно связано с тем, что из больных уходили нечистые духи. Как только жертвы болезни освобождались от засилья нечистых духов – тут же освобождались и от заболеваний. Это лишний раз подтверждало, что такие заболевания имели духовное происхождение. Как гласит прочитанный нами стих, болезни «прекращались». В греческом это выражено словом apallasso, означающим «быть освобождённым, изменённым, радикально преображённым, окончательно избавленным, свободным от оков».