Увидев это, Симон Петр припал к коленам Господа и сказал: «Выйди от Меня, Господи! Потому что я человек грешный». В этих словах он хотел выразить сознание своего недостоинства перед величием и могуществом Чудотворца. Но Господь кротко успокоил Петра и предрек ему его будущее высокое предназначение: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков». Тут же Он призвал идти за собой брата его Андрея и других двух братьев, Иакова и Иоанна Зеведеевых. Они оставили все и пошли за Ним[18].

Живя в Капернауме, Господь учил по субботам в синагогах. Галилеяне, привыкшие слышать мертвое слово своих учителей – книжников и фарисеев, были поражены, услышав живое слово Господа. Те говорили как рабы Закона, а Иисус – как власть имеющий. Книжники и фарисеи, не понимая сами Закона, искажали его смысл и потому говорили неубежденно и неубедительно; Иисус же говорил Свое, то, что Он знал от Отца Своего, а потому говорил властно, убежденно и убедительно, что и производило сильное впечатление на слушающих.

В то время как Господь учил в капернаумской синагоге, там находился человек, одержимый нечистым духом, который закричал: «Оставь нас; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Пришел Ты погубить нас. Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». Этим исповеданием Иисуса Христа враг, быть может, надеялся подорвать доверие к Нему в людях. Господь Иисус Христос запретил бесу свидетельствовать о Себе и сказал ему: «Замолчи и выйди из него». Тогда дух нечистый с криком вышел из больного человека.

Из синагоги Иисус Христос пришел в дом апостола Петра. Теща апостола лежала в горячке. Господь подошел к ней, взял за руку и поднял. Горячка у женщины сразу прошла, и она стала служить Господу и ученикам Его.

Исцеление бесноватого в синагоге, а затем тещи Петра произвели на народ такое огромное впечатление, что под вечер все, у кого были больные и бесноватые, стали приводить их к Иисусу Христу, и Он возлагал на них руки и исцелял.

На другой день, помолившись в пустынном месте, Он отправился путешествовать по городам и селениям. Везде благовествовал о Царствии Божием и исцелял больных. Слух о Нем разнесся по всей Сирии, и множество народа следовало за ним.

Во время путешествия Иисуса Христа по Галилее в одном городе подошел к Нему прокаженный, пал пред Ним на колени и сказал: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». По Закону Моисееву прокаженных, как заразных больных, выгоняли за город, где они жили милостыней, не сообщаясь со здоровыми людьми.

Прокаженный, видимо, с глубокой верой, смело нарушил Закон, запрещающий ему подходить к здоровым, чувствуя, что здесь находится Сам Господь Закона. Просьба его об исцелении была полна глубокого смирения и одновременно веры в чудодейственную силу Господа. Исцеляя, Господь коснулся его, показывая этим, что Он не связан Законом, запрещающим прикосновение к прокаженному, что для Чистого нет ничего нечистого. В то же время Спаситель выразил этим жестом чувство глубокого сострадания несчастному. Он очистился. Иисус Христос сказал ему: «Смотри, никому ничего не говорит; но иди, покажись священнику и принеси жертву за очищение, предписанную Моисеем». Потому что исцелившийся от проказы должен был явиться к священникам, чтобы они освидетельствовали его, принесли жертву и дозволили жить со здоровыми.

Исцеление прокаженного

Главную причину того, что Господь запрещал разглашать о совершенных Им чудесах, можно видеть в смирении Сына Божия, тем более что слава Его, как Чудотворца, могла способствовать усилению в народе недолжных мечтательных представлений о царстве Мессии как земном царстве. А с этими мыслями Господь боролся.

После путешествия по Галилее Иисус Христос возвратился в Капернаум и проповедовал в одном доме. Собралось к Нему множество народа, так что и у дверей не было места. К этому дому четыре человека принесли на одре расслабленного, т. е. разбитого параличом. За многолюдством они не могли приблизиться к Господу, потому раскрыли доски кровли[19] и сквозь отверстие спустили постель с парализованным в дом перед Иисусом Христом. Он, видя веру иххх[20], сказал расслабленному: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои»[21].

Книжники и фарисеи, сидевшие тут, подумали: «Что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме Бога?» Господь, зная мысли их, сказал: «Что легче? Сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань, возьми постель твою и ходи? Но, чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тебе говорю, – сказал Он расслабленному, – встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Больной тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми.

Результатом чуда было то, что народ пришел в ужас и прославил Бога, давшего такую власть человекам, т. е. не только фарисеи, но, видимо, и народ не уверовал в Иисуса, как Сына Божия, считая Его лишь человеком.

Призвание Матфея

Исцелив расслабленного, Иисус Христос пошел к морю Галилейскому. Проходя, он увидел мытаря Матфея, носившего также другое имя – Левий, сидящего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Иди за Мною». Он встал и последовал за Христом.

Сделал для Него Матфей большое угощение в доме своем. Тут вместе с Иисусом Христом и учениками Его возлегли за стол многие мытари и грешники. Книжники и фарисеи, увидев, что Иисус ест с мытарями и грешниками, сказали ученикам Его: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» Услышав это, Господь сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».

Тут спросили Иисуса Христа некоторые из учеников св. Иоанна Крестителя и фарисейских: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Он отвечал: «Могут ли гости брачные поститься, когда с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, тогда будут поститься». Это значит: «Ведь ваш учитель назвал Меня Женихом, а себя другом Жениха, которому надлежит радоваться. Поэтому и Мои ученики, как друзья Жениха, как сыны чертога брачного, радуются, пока Я с ними, и с этой радостью несовместим слишком строгий пост, как выражение скорби, печали. Когда наступят эти дни, и они останутся одни в мире, тогда и будут поститься».

Далее Он продолжил ту же мысль: «Никто не приставляет к ветхой одежде новой, небеленой заплаты: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи старые, иначе прорвется мех, и вино вытечет. И кто пил старое вино, не захочет молодого, потому что говорит: старое лучше». Смысл этой притчи Иисуса Христа такой: ученики Мои еще не утвердились, не обновились духом; при таком их состоянии не должно налагать на них тяжких заповедей.