Иисус, увидев Нафанаила, сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может знать его, видя его в первый раз. И тогда Господь, чтобы окончательно рассеять его сомнения и привлечь его к Себе, являет ему Свое Божественное всеведение, намекнув ему на одно таинственное обстоятельство, смысл которого никому не был известен, кроме самого Нафанаила: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, когда ты был под смоковницею». Что было с Нафанаилом под смоковницею – это от нас сокрыто и, как по всему видно, это было такой тайной, о которой, кроме самого Нафанаила, мог знать только Бог. И это так поразило Нафанаила, что все сомнения его в Иисусе мгновенно рассеялись: он понял, что перед ним не простой человек, но Некто, одаренный Божественным всеведением. И тогда Нафанаил тотчас же уверовал во Иисуса, как в Божественного Посланника Мессию, выразив это восклицанием, полным горячей веры: «Равви (Учитель)! Ты Сын Божий. Ты Царь Израилев». Иисус сказал ему: «Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому».

Чудо в Кане

Иисус Христос пришел в Галилею. На третий день после признания Иисусом Христом Нафанаила совершался брак (свадьба) в Канне Галилейской. Предание говорит, что это был брак Симона Кананита, родственника Божией Матери, поэтому на свадебных торжествах была Богоматерь; был также зван Иисус и ученики Его. Недоставало вина. Богоматерь говорит Иисусу: «Вина нет у них». Он отвечал Ей: «Еще не пришел час Мой». Из этого ответа Пресвятая Мария поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему Свою божественную силу. Но Она знала любовь Своего Сына к людям и была уверена, что Он непременно поможет нуждающимся, и потому сказала слугам: «Что скажет вам, то сделайте». Было в доме шесть каменных сосудов, в которые наливалась вода для омовения. Иисус и говорит слугам: «Наполните сосуды водою». Слуги наполнили их доверху. «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель, отведав воды, сделавшейся вином, позвал жениха и сказал ему: «Всякий подает сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берег доселе».

Так положил Иисус начало чудесам, и уверовали в Него ученики Его. Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Своей Матери. Из этого мы можем видеть, что Ее молитвы за нас имеют великую силу.

После сего Иисус Христос отправился в Капернаум. Капернаум был богатый торговый город. Здесь был дом апостолов Петра и Андрея. Иисус Христос жил в доме Петра. За Ним пришли сюда Матерь Его, названные братья: Иаков, Иосий, Иуда и Симон[15], и ученики Его. Пробыв недолго в Капернауме, Иисус Христос оставил здесь Пресвятую Матерь Свою (Ин. 2, 1–12).

Изгнание торгующих из храма

Приближалась Пасха. Иисус Христос пришел в Иерусалим. Он нашел, что в Храме продают все, что нужно было для жертвоприношений: жертвенных животных, ладан, масло, муку, вино и проч. Здесь же меновщики меняли за проценты римские и греческие деньги на еврейские, т. к. по Закону иудеи должны были платить храмовую подать только еврейской монетой. Таким образом, двор Храма по нечистоте походил на бойню, а по шуму и суматохе на базар. Мычание быков, рев овец, говор народа, звон монеты, стук весов мешал богослужению и препятствовал молитвам. Первосвященники допускали торговлю во дворе храма, потому что она, без сомнения, доставляла им выгоды. Семейство первосвященника Анны, господствовавшего тогда, было весьма корыстолюбиво.

Сделав бич из веревок, Спаситель выгнал из Храма продавцов, также и овец и волов; деньги у меновщиков рассыпал и столы их опрокинул и сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». На это Иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус отвечал: «Разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Иудеи сказали: «Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» Но Он говорил о храме Тела Своего, т. е. о Церкви христианской, которая должна была образоваться в результате Крестных Страданий, смерти и Воскресения Его.

Когда Иисус Христос был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали в Него. (Ин. 2, 13–25).

Среди людей, пораженных чудесами Иисуса Христа и уверовавших в Него, был фарисей Никодим, один из начальников иудейских. Когда Иисус Христос по случаю праздника Пасхи был в Иерусалиме, Никодим пришел к Иисусу Христу ночью, тайно от всех, чтобы не узнали об этом фарисеи и начальники иудейские, невзлюбившие Иисуса Христа.

Мудрый старец хотел узнать, действительно ли Иисус Христос есть ожидаемый Спаситель мира, и кого Он примет в Свое Царство: что нужно сделать человеку, чтобы войти в Его Царство. Он сказал Спасителю: «Равви (учитель)! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; потому что таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с Ним Бог».

Господь Спаситель, зная, что Никодим желает выслушать от Него, что нужно для того, чтобы войти в царство Божие, сказал в беседе с Никодимом: «Истинно говорю тебе: кто не родится от воды и Духа, не родится снова, тот не может быть в Царствии Божием». Никодим очень удивился, как может человек, да еще, допустим, старик, родиться заново. Но Спаситель говорил не про обычное, телесное рождение, а про духовное, то есть, что человеку необходимо измениться, умереть для грехов и возродиться Благодатью Св. Духа для духовной, добродетельной жизни, сделаться совершенно иным по душе своей – совершенно добрым и милосердным. Затем Спаситель сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды (через Крещение) и от Духа (который сойдет на человека во время Крещения), не может войти в Царствие Божие». Спаситель объяснил Никодиму, что человек, родившись только от земных родителей, остается таким же грешным, как и они (значит, недостойным Царства Небесного). Родившись же от Духа Святого, человек становится чистым от грехов, святым. А как совершается такая перемена в душе человеческой, этого дела Божия людям не понять.

Потом Господь, зная, что Никодим ждет Мессию как царя земного, открыл ему, что Мессия есть Единородный Сын Божий, сошедший с неба и пребывающий на небе, что Ему должно пострадать и умереть, чтобы верующие в Него получили жизнь вечную, что Он пришел не на царский престол взойти, а на крест: «Никто не всходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес на древо змию в пустыне, так должно вознесену быть (на крест) Сыну человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (на страдание и смерть) Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Никодим с этого времени сделался тайным учеником Иисуса Христа, впоследствии был крещен апостолами Петром и Иоанном и прославлен нетлением мощей.