В начале н. э. в Албании появляется новый тип погребального сооружения — захоронения в катакомбах. Они в основном исследованы в Мингечауре, Казахском, Куткашенском, Кахском районах, но встречаются и в других местах (Асланов Г.М., 1955; 1961; 1962; Казиев С.М., 1953; 1964; Алиев В., 1969). Некоторые поздние катакомбные погребения обнаружены и в приморском Дагестане — Паласасырте (Котович В.Г., 1959, с. 148–156). Катакомбные погребения Албании по своим хронологическо-типовым признакам делятся на две группы — ранние и поздние. Ранние относятся к исследуемому периоду. Катакомбные погребения обеих групп имеют сходные камеры — куполообразные, сводчатые, эллипсовидные или круглые в плане. Различаются они по положению костяков и могильному инвентарю. Катакомбы раннего периода — однокамерные. В редких случаях имеют две камеры, расположенные на концах входной траншеи. В ранних катакомбах засвидетельствованы в основном одиночные захоронения, редко — парные или коллективные. В катакомбах с одиночными захоронениями погребенный часто располагался в кувшине или в деревянном срубе, что, вероятно, является пережитком более древних местных обрядов погребения. Катакомбные погребения имели специальные входные проемы, которые закрывались кладкой из булыги или сырцовых кирпичей. Среди ранних катакомбных погребений есть такие, в которых покойники уложены на полу камеры или на деревянном настиле. Все они датируются I–IV вв. (Асланов Г.М., 1962, с; 145). Об этнической принадлежности населения, использовавшего катакомбные погребения, существует ряд гипотез. По одной из них, катакомбы Мингечаура принадлежат албанам (Асланов Г.М., 1962, с. 145). Другая группа исследователей предполагает, что появление катакомбных погребений на территории Албании связано с проникновением в среду албан иных этнических элементов (Нариманов И.Г., Асланов Г.М., 1962, с. 226; Алиев В., 1969, с. 61). В последнее время выдвинуто мнение о том, что «нет никаких оснований отрывать мингечаурских катакомбников от общей массы северокавказских алан и считать мингечаурские катакомбы погребениями местных племен» (Алиев И.Г., Асланов Г.М., 1971, с. 193). Однако необходимо отметить, что эти погребения и их инвентарь связаны не только с сармато-аланскими племенами. Вероятнее всего, первоначально обряд захоронения в катакомбах привнесен извне, видимо, с юга, затем он был принят аборигенным населением. Одним из доказательств этого является наличие в камерах катакомб захоронений в кувшинах и в срубах. Эти захоронения не отличаются от подобных погребений вне катакомб ни по обряду, ни по инвентарю. Что касается наличия в инвентаре катакомб отдельных предметов привозного характера, то они есть и в других памятниках этого периода. Все это подкрепляет мнение о симбиозном характере катакомбных погребений на территории Албании.
Сырцовые гробницы представляют следующую разновидность погребальных сооружений Албании. Они исследованы в двух пунктах — в Ханларском районе, около г. Кировабад, и у с. Джафархан Сабирабадского района, в Муганской степи (Гуммель Я.И., 1940а, с. 145; 1940б, с. 292–297; Алиев К., 1973; Пассек Т.С., 1946). Сырцовые гробницы обычно расположены группами. Погребальные камеры из сырцовых кирпичей устроены в грунтовых ямах, все сооружения камер вместе с их крышами ниже дневной поверхности. Кирпичи разных размеров. Сами камеры имеют 18 вариантов, их перекрытия — 7. Над гробницами возвышается небольшая насыпь, иногда гробницы впущены в насыпь более древних курганов. Погребальная камера имела сравнительно небольшие размеры, в среднем около 1,65×1,8×1,9 м. В ориентации сырцовых гробниц не наблюдается стабильности, однако преобладает ориентация восток-запад. Все погребения содержат по одному костяку, за исключением одного с парным захоронением в сидячем положении (ОАК, 1903, с. 95). В остальных костяки лежат на спине в вытянутом положении, реже — в скорченном, на правом или левом боку, с подтянутыми ногами. Голова обычно в восточной части гробницы, руки в большинстве случаев скрещены в области живота. В каждой могиле найден кусочек древесного угля. Рядом с погребенным находился керамический сосуд красно-желтого цвета, горлышко которого плотно прикрывалось чашечкой. Инвентарь сырцовых гробниц беден и аналогичен вещам из других синхронных памятников Албании. Время бытования сырцовых гробниц можно определить рубежом н. э. Этническую принадлежность погребенных в этих гробницах на основании наличного материала определить трудно.
Последнюю разновидность погребальных сооружений Албании составляют каменные ящики. Они известны на территории Дагестана (Карабудахкентские могильники 1 и 3) (Смирнов К.Ф., 1961). Каменные ящики — удлиненные прямоугольные в плане камеры, ориентированные в основном длинной осью северо-запад-юго-восток, сложенные из подтесанных камней, перекрытых такими же камнями. В них зафиксированы коллективные захоронения в вытянутом положении (Смирнов К.Ф., 1961, с. 217).
Анализ погребальных памятников и обнаруженного в них инвентаря позволяет предполагать, что в Албании жили различные, но близкие по материальной культуре и родственные общности людей. Несмотря на отличия в обрядах захоронения, элементы материальной культуры сходны. Лишь в некоторых областях Албании устанавливаются отдельные локальные черты, а в окраинных районах — взаимное влияние соседних культур.
Предметы искусства (табл. LVIII–LX). Ярким примером декоративного искусства Албании является художественная керамика. Древние гончары при изготовлении сосудов не только стремились сделать их наиболее удобными функционально, но и украшали их, придавали некоторым антропоморфные или зооморфные формы, изготовляли различные фигурные сосуды (Рзаев Н.И., 1961; 1964; 1976; Голубкина Т.И., 1951). Среди этого керамического материала первостепенное значение имеют антропоморфные и зооморфные сосуды. Сосуды эти уникальны, почти нет случаев, чтобы они повторялись. Изготовление зооморфных сосудов в Албании имеет древние традиции (Ивановский А.А., 1911, табл. XI, 17; Асланов Г.М., Ваидов Р.М., Ионе Г.И., 1959, табл. XXXVII, 8, 11; Голубкина Т.И., 1951, с. 107; Нариманов И.Г., Халилов Дж. А., 1962). Зооморфные сосуды представлены двумя типами: в форме животных и птиц и с отдельными зооморфными элементами. Сосуды в виде козла, оленя, быка, петуха, голубя имеют своеобразную, художественно законченную форму, они получили наиболее широкое распространение в центральных областях Албании. Сосуды с зооморфными ручками, носиками и другими деталями представлены в северных районах Албании, включая и приморский Дагестан. Исследователи считают это результатом влияний сарматской культуры Прикубанья и Приволжья (Смирнов К.Ф., 1951а, с. 263), что, вероятно, закономерно. В керамике, характерной для центральных областей Албании, прослеживается развитие зооморфных элементов древней местной традиции. Антропоморфные сосуды найдены только при раскопках древней Шемахи. Они делятся на два вида. Первый из них — антропоморфные кувшины красного или черного обжига. Верхняя часть выполнена в виде головы человека, реалистично изображены уши, нос, глаза, ожерелье и другие детали. Известны еще керамические сосуды с отдельными антропоморфными элементами (второй вид подобной керамики), а также с ручками, завершающимися изваянной человеческой фигурой.
Третий тип фигурной керамики — терракоты, изображающие людей и животных. Они были распространены по всей территории Албании. Они, в общем, очень условны. Керамические статуэтки людей в основном изображают обнаженных женщин (богиня плодородия), изредка в одежде. Керамические статуэтки животных по выделке грубее. Однако и в них даны все характерные признаки изображаемых животных, например вьючных (Халилов Дж. А., 1962а, рис. 4). Назначение такого рода терракот, видимо, было культовым и декоративно-прикладным.
Известны сделанные из камня статуи. В центральных районах. Албании обнаружен ряд образцов этого вида искусства (более 20). Изображались мужчины и женщины (Ямпольский З.И., 1955; Ашурбейли С.В., 1956, с. 87; Халилов Дж. А., 1960б; 1962а, с. 219, рис. 7; 1965а). У многих статуй отсутствуют головы. Большинство изваяний сделано из известняка, черты лица и тела даны условно. Имеются статуи, близкие по размерам естественным пропорциям человека (иногда крупнее натуральных размеров), но они, к сожалению, без голов. Хорошо переданы руки — всегда одним и тем же образом: правая на левой груди, левая опущена, кисть ее на правом боку или же чаще левая рука на груди в области сердца, правая на животе. Назначение этих изваяний из-за их малочисленности трудно определить точно. Однако в письменных источниках имеются сведения о бытовании в Албании статуй богов и предков (Каганкатваци М., 1893, с. 70; Хоренаци М., 1893). Вероятно, исследуемые статуи также имели культовый характер. Подобные статуи были широко распространены и существовали веками. В частности, близкие к албанским статуи обнаружены в Армении. Они датируются V в. до н. э. — III в. н. э.
