Мифология 2000. Мифология славян. СПб., Лань.

Мифы 1980-1982. Мифы народов мира. Энциклопедия, в 2-х тт. М., Российская энциклопедия: 112 (2-е изд. — 1987-1988; пепепеч.: 1991— 1992 Останкино; 1994 Росс. Энциклопедия — Олимп; 1997 то же).

Мишле Ж. 1997. Ведьма. Женщина. М., Республика. Пер. с франц. (ориг. «Ведьмы» — 1862).

Моисей 1861. История агван Моисея Каганкатцвали, писателя X в. Перев. К. Патканян. СПб., типогр. Росс. Акад. наук.

Мокиенко В. М. 1986. Образы русской речи. Л., изд. ЛГУ.

Мокшин Н. Ф. 1976. О теониме Мокошь, гидрониме и этнониме Мокша. — Ономастика Поволжья. Межвузовск. сб. научн. трудов, в. 4. Саранск, Мордовск. гос. университет: 325-333.

Морозов И. А., Слепцова И. С. 1996. Свидание с предком (пережиточные формы ритуального брака в святочных забавах ряженых). —

A. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 248-304.

Назаренко А.В. 2002. Древняя Русь на международных путях. М., Наука.

Нейхардт А. А. 1982. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л., Наука.

Некрылова А. Ф. 1989. Круглый год: русский земледельческий календарь. М., Правда.

Нидерле Л. 1956. Славянские древности. Пер. с чешек. М., изд. Иностранная литература.

Никифоровский М. Д. 1875. Русское язычество. Опыт популярного изложения. СПб., типогр. журн. «Странник».

Новичкова Т. А. 1995. Русский демонологический словарь. СПб., Петербургский писатель.

Новые 2000. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера. Справочник. Т. 3, ч. 1. Неоязычество. Москва.

Новое 1981. Новое в археологии Киева. Киев, Наукова думка.

Новосельцев А. П. 1965. Восточные источники о славянах и Руси VI- IX вв. — Древнерусское государство и его международное значение. М., Наука: 367-371.

Новосельцев А. П. 1993. «Мир истории» или миф истории? — Вопросы истории, 1: 23-31.

Носова Г. 1969. Картографирование русской масленичной обрядности (на материалах XIX-начала XX в.). — Советская Этнография, 5:45-56.

Носович И. И. 1870. Словарь белорусского наречия. СПб., типогр. Акад. наук.

НПЛ 1950. Новгородская первая летопись. М-Л, изд. АН СССР (повтор. в ПСРЛ, т. 3, в 2000 отд изд.).

Обнорский С. П. 1929. Прилагательное хороший и его производные в русском языке. — Язык и литература (Ленинград), т. III: 240-258.

Олеарий Ад. 1870. Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию. Пер. с нем. М., Об-во истории и древностей российских при Московском университете (перв. изд. 1633-1639 гг.; изд. 1906 — СПб., типогр. А. С. Суворина).

Ончуков Н. Е. 1911. Северные народные драмы. СПб., типогр. А. С. Суворина.

Опыт 1852. Опыт Областного великорусского словаря. СПб.; и Дополнение к словарю.

Орлов Р. С. 1991. Конструктивные особенности киевского капища 1908 г. — Проблеми вивчення та охорони пам'яток археологи Кшвщини. Тези доповщей nepuioí науково-практ. обл. конференц... Кшв, б. в.: 108-109.

Орлов Р. С. 1998. Про функцюнальне призначення Кшвського капища 1908 р. — 1стор1я Pyci — Украши (юторико-ареолопчний зб1рник). Кшв, Нац. ак. наук Украши: 193-208.

Панченко А. А. 1998. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни в северо-западной России. СПб., Алетейя.

Панчовски И. Г. 1993. Пантеонът на древните славяни и митологията им. София, Бълвест-2000.

Пархоменко В. А. 1913. Начало христианства Руси. Л., Полтава, электр. типорг. И. Маркевича.

ПВЛ 1950. Повесть временных лет. Ч. 1-2. M-J1, изд. Академии наук СССР.

Пенник Н. и Джонс П. 2000. История язычества Европы. Пер. с англ. СПб., Евразия.

Перетц В. Н. 1899. Материалы к истории апокрифа и легенды. I. К истории Громника. СПб. (Записки истрико-филол. фак-та Имп. С.-Петербургск. университета, ч. LIV, в. 1).

Перетц В. Н. / Зарубин Н. Н. 1932. Слово Даниила Заточника по редакциям XII—XIII вв. и их переделкам, приготовлено к печати Н. Н. Зарубиным. Л., изд. АН СССР (Памятники древнерусской литературы, в. 3).

Петров Н. Н. 2000. Где стоял Збручский идол? — Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической научной конференции. СПб., 14-17 ноября 2000 г. СПб.: 96-100.

Петров Н. Н. 2001. Каменные идолы Восточной Европы: славянское язычество? — Евразия сквозь века. СПб., изд. Санкт-Петербургского университета: 86-90.

Петров П. А. 1972. Кукери и сурвакари. — Известия на Българското историческо дружство (София), т. 28: 267-284.

Петрович П. Ж. 1952. О Перунову култу код 1ужних Словена. — Гласник Етнографическог Института Српске Академие наук, I: 373-380.

Петрович Ср. 2000. Српска митология. Нис, Просвета, 5 кн>.

Петрухин В. Я. 1995. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. Москва—Смоленск, Гнозис.

Петрухин В. Я. 1996. Варяжская женщина на Востоке: жена, рабыня или валькирия? — A. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 31-43.

Петухов Ю. Д. 1990. Дорогами богов. Историко-мифологический детектив-расследование. М., Мысль.

Писаренко Ю. Г. 1994. Мир з Визанпею очима руських язичниюв. — Старожитносп Pyci-Украши. Кит, Кшвська Академia Евроб1знесу: 187-192.

Писаренко Ю. Г. 1997. Велес — Волос в язичницькому свггопвди давHboí Pyci. Кшв, Манускрипт.

Плотникова А. А. 1996. Эротические элементы в южнославянском ряжении. — А. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 305-312.

Померанцева Э. В. 1975а. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., Наука.

Померанцева 19756. Ярилки. — Советская Этнография, 3: 127-130.

Понырко Н. В. 1984. Святочный и масленичный смех. — Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., Наука: 154-202.

Попов А. Н. 1869. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронографы русской редакции. Москва.

Попов Г. И. 1903. Русская народно-бытовая медицина. СПб., типогр. С. Суворина.

Попов М. И. 1768. Описание древнего славенского языческого баснословия. СПб., б. и.

Попов Р. 1989. Пеперуда и Герман: български празници и обичаи. София, Септември (англ. перев.: Butterfly and Gherman. Sofia, Septemvri, 1989).

Попов P. 1994. Кукери. — Българска митология. София: 186-189.

Потебня А. А. 1867. О купальских огнях и сродных с ними представлениях. — Археологический Вестник (Москва), вып. 3: 90-106 (перелечат. в кн. А. А. Потебня. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков 1914: 159-187).

Похороны 1842. Похороны Костромы. — Северная Пчела, год XI, № 267: 1068.

Пресняков А. Е. 1938. Лекции по русской истории. Т. I. М., Соцэкгиз.

Прискока О. В. 1983. Выдубечи и легенды о Перуне. — Русская речь, 1: 98-105.

Прозоровский Д. 1897. О Славянско-Русском до христианском счислении времени. — Труды VIII Археологического съезда (1890), т. III. М: 200-217.

Прокопий 1950. Прокопий из Кесарии [Кесарийский]. Война с готами. Пер. с греч. С. П. Кондратьева. М., изд. АН СССР.

Пропп В. Я. 1928. Морфология сказки. Л., Academia.

Пропп В. Я. 1946. Исторические корни волшебной сказки. Л., изд. Ленинградского университета (переизд. 1986).

Пропп В. Я. 1955. Русский героический эпос. Л., Госхудиздат.

Пропп В. Я. 1962. Об историзме русского эпоса (Ответ академику Б. А. Рыбакову). — Русская литература, № 2: 87-91.

Пропп В. Я. 1963. Русские аграрные праздники. Л., изд. Ленинградского университета.

Пропп В. Я. 1968. Об историзме русского фольклора и методах его изучения. — Ученые записки ЛГУ, № 339, сер. филолог, наук, в. 72: 5-25.

Пропп В. Я. 1976. Ритуальный смех в фольклоре (По поводу сказки о Несмеяне). — Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., Наука: 174-204 (переизд.: СПб., Алетейя, 1997; М., Лабиринт, 2002).

ПСРЛ = Полное собрание русских летописей.

Путилов Б. Н. 1962. Концепция, с которой нельзя согласиться. — Вопросы литературы, № 11: 98-111.